Zondag Invocabit, eerste zondag van de Veertigdagentijd

Schriftlezingen: Exodus 3:1-18 en Matteüs 4:1-11

Het eigene van Zondag Invocabit
Met deze eerste zondag van de Veertigdagentijd staat de verzoeking van Jezus in de woestijn centraal. Traditioneel wordt daarbij Matteüs 4: 1-11 gelezen. Deze zondag heeft de naam Invocabit gekregen, naar Psalm 91:15: ‘Roep mij aan’. Deze […]

 
In deze derde aflevering van Dubbelfocus staat een tekst uit het begin van het boek Exodus centraal, Exodus 3:1-8. Het is het verhaal van de ontmoeting van Mozes met de ‘godheid’.
Verschenen in Interpretatie 21-4, juli 2013  
Exodus 3:1-8
Uit het artikel ‘Onverwachte overwinning’ in het meinummer wordt de leesmethode van de […]

In deze derde aflevering van Dubbelfocus staat een tekst uit het begin van het boek Exodus centraal, Exodus 3:1-8. Het is het verhaal van de ontmoeting van Mozes met de ‘godheid’.
Uit het artikel ‘Onverwachte overwinning’ in het mei-nummer wordt de leesmethode van de redactiekritiek overgenomen, en daarnaast zal een methode in lijn […]

Bij Exodus 3,1-15 en Lucas 20,27-38

Onverwachte wending
Volgens Lucas 20,37 verwijst Jezus in een gesprek over de opstanding naar het verhaal van de brandende braamstruik. De vraag van de sadduceeën: ‘Van wie is zij de vrouw bij de opstanding?’ krijgt met de verwijzing naar ‘de God van Abraham, de God van Isaak, de God […]

Bij Exodus 3,1-6, Psalmen 93, Romeinen 8,12-17 en Johannes 3,1-16
Exodus 3 begint eigenlijk in Exodus 2,23. Twee keer horen we daar het woord slavernij, dienstwerk (Hebr.: ‘abhodah). Daartussenin schreeuwen de Israëlieten om hulp. En God laat zich kennen. Niet ‘horen, zien en zwijgen’, maar ‘horen, zien en kennen’ is […]

Op je tachtigste een nieuwe carrière beginnen, dat gebeurt zelden. Soms is er een politicus die toch nog één keer probeert die belangrijke positie te krijgen. Maar voor de meesten is het dan mooi geweest. Mozes daarentegen begint juist op z’n tachtigste met een heel nieuwe uitdaging. Hij was herder en wordt voorganger. Maar van harte gaat dat niet.

Het Heilige heeft niet veel ruimte nodig om tot z’n recht te komen, een sneeuwkristal kan al genoeg zijn. Maar kan het heilige ook in de chaos wonen? Het boek Exodus vertelt in hoofdstuk 3 dat Mozes in de brandende braamstruik een ontmoeting met God heeft. God zegt daar: ‘Ik heb gezien hoe ellendig mijn volk er in Egypte aan toe is, ik heb hun jammerklachten over hun onderdrukkers gehoord, ik weet hoe ze lijden. Daarom ben ik afgedaald.’ God is dus niet bang voor de chaos. Hij is er in afgedaald om bij zijn onderdrukte volk te zijn en Hij houdt het er ook uit, want de onderdrukking in Egypte duurde lang.

Bij de doop van een mens wordt de drie-ene Naam van God hardop over de dopeling uitgesproken. Zo heeft Jezus het gewild. In het Matteüsevangelie zijn het de laatste woorden die Hij tot zijn leerlingen richt (28:19). Een christen belijdt die God in wiens Naam hij of zij gedoopt mocht worden. Dat is de God van Israël, met die wonderlijk mooie Naam: ‘Ik zal er zijn’ (Hebr.: JHWH). De Enige openbaart zich als Vader, Zoon en Heilige Geest: God bóven ons, God vóór ons, God ín ons. Drie-in-Eén is Hij: onze Schepper, Verlosser én Vernieuwer.

Bij de berg. Op de berg. Onderaan de berg. Heel Exodus 19 speelt zich af rond een berg, en wel ‘de berg’ (Hebr.: hahar), met de nadruk op het lidwoord. Een bijzondere berg dus. Op deze plek ontmoette Mozes in Exodus 3 de Heer. Nu mag het volk Hem daar ontmoeten. Of beter gezegd: het volk hoort God, maar ziet Hem niet. Het duurt tot Exodus 40 voordat God onder het volk komt wonen. Tot die tijd is het: God op de berg, het volk onderaan de berg en Mozes daar steeds tussenin.

Bij Exodus 3,1-6 en Johannes 3,1-16
De zondag van het uitroepteken. En van de dubbele punt. Na alles wat er is gevierd en beleden, van Advent tot en met Pinksteren, van geboorte, via besnijdenis en doop tot sterven, opstaan, hemelvaart, in en door de Geest, nu dan een bekrachtiging van het leven […]