Bij Jesaja 62,1-5 en Johannes 1,35-2,11

Alles draait in de beide bijbelteksten om de liefde van God voor zijn volk. De metafoor van de bruiloft wordt bij zowel Jesaja als Johannes gebruikt en laat in beide gevallen iets zien van liefde, verbondenheid en een gezamenlijke toekomst.

De heilswoorden uit Jesaja 62 […]

Bij Jesaja 62,6-7.10-12, Liedboek 119:17.18, 1 Timoteüs 6,11b-16 en Matteüs 10,26-33
Levert deze dag een preek en een schriftuitleg op, speciaal voor wie boven ons gesteld zijn? Voor koningen, keizers (voor zover aanwezig), de overheid? Een feestdag voor hofpredikanten? De antifoon bij de openingspsalm op de gedenkdag der Augsburgse Confessie lijkt er aanleiding toe […]

Bij Jesaja 62,8-63,4
Toelichting: Ne’ezibah = Verlatene, Jesaja 62,12.
Jonkvrouw Neeziba buigt zich voorover in het venster van de ronde toren van de hoge ridderburcht. Zo kan ze precies de weg afturen, of haar ridder toch eindelijk in aantocht is. Jaren geleden is hij vertrokken. De jonkvrouw heeft er akelige herinneringen aan. […]

Bij Jesaja 62,8-63,4, Filippenzen 4,4-7 en Johannes 1,19-28
De viering op deze zondagmorgen zal in veel gemeenten niet de best bezochte viering zijn, omdat er ’s avonds en de volgende dag kerstvieringen plaatsvinden. Het Lutherse leesrooster biedt daarbij ook nog wat schurende teksten; vooral de perikoop uit Jesaja is stevige kost. Menige voorganger […]

Johannes leert ons aan het eind van zijn evangelie dat hij tekenen heeft opgeschreven opdat wij zullen geloven dat Jezus de gezalfde is, de Zoon van God, en dat we door dat te geloven leven zullen hebben in zijn naam (20:30-31). In de evangelielezing van deze zondag begint Johannes met het eerste teken: de bruiloft die door moet gaan.

uit de bijbel

Jesaja 62:1-5

Johannes (1:29-) 2:1-11

Het lam Gods is een beroemd schilderij, gebaseerd op de term waarmee door Johannes naar Jezus verwezen wordt. Het lam Gods neemt het ‘missen van ons doel’, de zonden weg. Het zet mensen weer op het spoor van hun bestemming: mens zijn zoals mensen bedoeld zijn. De tekst […]

Als je vraagt waarover het verhaal van de bruiloft te Kana gaat, zal het antwoord wellicht zijn: dat Jezus water verandert in wijn. De auteur van het Johannesevangelie vat de gebeurtenissen echter anders samen. Er gebeuren drie zaken: Jezus maakt een begin aan zijn tekenen, openbaart zijn glorie, en zijn leerlingen geloven in Hem (Johannes 2:11). Belangrijk is dan niet dát of hoe water in wijn verandert, maar wat dit zegt over Jezus en wat dat betekent voor de gemeenschap.

Bij Jesaja 62,1-5 en Johannes (1,29-)2,1-11
In het verhaal over de bruiloft te Kana draagt elk woord een oceaan aan betekenissen in zich. Het is doorspekt met verwijzingen naar het Oude Testament, symbolische getallen, symbolische handelingen, met verwijzingen naar het toekomstige optreden van Jezus en naar het toekomstig handelen van God. Voor de goede […]

Al het licht valt bij Matteüs op Jezus’ intocht in Jeruzalem als door Israël toen beleefde vervulling van Messias-profetieën bij Zacharia en Jesaja. ‘Hosanna’: een hulpkreet of gebed, die een juichkreet voor de Vredevorst wordt onderweg.

Bij Johannes 2:1-11
Deze preekschets is geschreven tegen de achtergrond van de Actie Kerkbalans 2019.
Het eigene van de zondag
Evangelielezing voor de tweede zondag na Epifanie in 2019 is volgens het oecumenisch leesrooster Johannes 2:1-11 (de bruiloft te Kana). Lezing uit de profeten voor deze zondag is Jesaja 62:1-5 (‘Zoals de bruidegom zich verheugt over […]