Nodig de kinderen uit om naar voren te komen. Vertel hen dat je blij bent met één pen. Laat de pen zien aan de kinderen en vertel hoe mooi de pen is, dat hij zo fijn schrijft etc. Eventueel geef je de pen even door zodat iedereen de pen goed kan bekijken.
Haal dan de tweede pen tevoorschijn en zeg iets als: ‘Kijk, ik heb er nog één’.
Nodig de kinderen naar voren rondom de kom met water. Beweeg je hand in het water, schep er wat uit met je hand en laat dat weer in de kom vallen. Terwijl je dit doet, kijk je verwonderd naar het water. Dan richt je je tot de kinderen. Vraag hen: ‘Wat zou je met water of in het water allemaal kunnen doen?’
Bij Lucas 3, 1-17
Verhaal
In het land waar Jezus woonde, waren een heleboel belangrijke mensen de baas. De allerbelangrijkste was de keizer. Die was over zo veel landen de baas dat hij overal helpers had, die koning waren of landvoogd. En er waren ook nog hogepriesters in het land.
Maar wat nou zo grappig was: […]
In Lucas 3:1-2 zet Lucas de machten in de dagen van het optreden van Johannes de Doper in het gelid. Zijn evangelie is contextuele theologie. Theologie, geen geschiedschrijving, al lijkt dat wel zo. Ook in 1:5 en 2:1-2 lijkt het hem om geschiedschrijving te gaan, wanneer de grote namen van die eerste decennia van de eerste eeuw van onze jaartelling de revue passeren. Maar dit alles is decor, het is context. Het duidt de wereld aan waarin het verhaal dat Lucas vertelt zich afspeelt.
Op de derde Adventszondag een handreiking voor een adventspreek uit De Eerste Dag, handreiking bij de jaarorde.
Goed nieuws, adderengebroed!
Bij Sefanja 3,14-20 en Lucas 3,7-18
Er klinkt twee keer ‘goed nieuws’ (Luc. 3,18) op uit de lezingen voor deze derde zondag van de Advent. Maar waarom klinkt het evangelie bij monde van Johannes […]
Bij Jesaja 40,1-11 en Lucas 3,15-16.21-22
In Lucas 3,1-20 gaat het over de roeping in de woestijn van Johannes, de zoon van Zacharias en Elisabet. Johannes gaat daarna op weg naar het gebied rondom de grensrivier de Jordaan. Hij geeft antwoord op het appèl dat door de Roepende op hem wordt gedaan. […]
Bij Sefanja 3,14-20 en Lucas 3,7-18
Er klinkt twee keer ‘goed nieuws’ (Luc. 3,18) op uit de lezingen voor deze derde zondag van de Advent. Maar waarom klinkt het evangelie bij monde van Johannes de Doper als een donderpreek op een mooie zondag en bij Sefanja juist als het licht aan het […]
Bij Lucas 3,7-18 / Lucas 3:7-18
Tussen de bladeren van de mangoboom ergens in Afrika zit Sam, een bange jongen. Hij heeft zich daar verstopt. Hij is ontsnapt uit het leger van de rebellen. De rebellen hadden hem ontvoerd uit zijn dorp, samen met andere jongens en meisjes. Bij de rebellen werd […]
Bij Baruch 5,1-9, Filippenzen 1,3-11 en Lucas 3,1-6
Ik begin weer met een pleidooi voor de deuterocanonieke (of apocriefe) boeken. Het rooms-katholieke rooster put uit het boek Baruch, dat op naam staat van de secretaris van Jeremia, maar pas uit de tweede eeuw voor Christus dateert. Toch is het, geheel in de traditie […]
Bij Jeremia 23,23-29 en Lucas 12,49-56
Verrassende kant
De gezamenlijke noemer van de oudtestamentische en nieuwtestamentische lezing lijkt de ongrijpbare, verrassende kant van God te zijn. Terwijl wij zo graag Jezus als vredevorst verkondigen, stelt de Jezus in de lucaanse tekst dat het brengen van vrede helemaal niet zijn missie is en dat zijn komst […]
