Preekschets Psalm 96:1
Psalm 96:1
Vierde zondag na Pinksteren
Zing voor de Heer een nieuw lied.
Schriftlezing: Psalm 96
Uitleg
Dit gedicht is een en al lofprijzing van de HEER die meer is dan […]
Psalm 96:1
Vierde zondag na Pinksteren
Zing voor de Heer een nieuw lied.
Schriftlezing: Psalm 96
Uitleg
Dit gedicht is een en al lofprijzing van de HEER die meer is dan […]
Zaterdag 14 april 2012 presenteerde Psalmen voor Nu haar nieuwe album Heilig boven alles. Heeft u het concert gemist? Of nog even nagenieten? Bekijk de fotoimpressie, alle bandleden komen […]
Bij Jesaja 45,1-7, Psalm 96 en Matteüs 22,15-22
Over de vraag hoe het joodse religieuze leven al of niet kon samengaan met het aanvaarden van het Romeinse gezag, bestonden […]
De Kerstnacht gezien vanuit de andere lezingen
Bij Jesaja 8,23b-9,7, Psalm 96, Titus 2,11-14 en Lucas 2,1-20
In de Kerstnacht kun je er niet omheen: je móét Lucas 2,1-20 lezen. […]
Schriftlezingen: Jesaja 8: 23b-9:7, Psalmen 96, Titus 2: 11-14, Lucas 2: 1-20
Het eigene van de Kerstnachtdienst
De kerstnachtdienst is een moment om mensen te ontvangen die niet (meer) vertrouwd […]
Bij Sirach 50,1-24, Psalm 96 en Romeinen 11,16-24
Een apart boek, De Wijsheid van Jezus Sirach. Ik ben blij dat we 42,9 en volgende verzen niet gelezen hebben, want […]
Bij Jesaja 8,23b-9,7, Psalm 96, Titus 2,11-14 en Lucas 2,1-20
In zijn beginverhalen laat Lucas het wemelen van lofzangen in blijde verwachting van een nieuwe tijd van recht, vrede […]
In Jesaja lezen we van de komende redding, glorie en gerechtigheid van Jeruzalem. De Eeuwige verlangt naar haar als een bruidegom naar zijn bruid. ‘De Heer is, trouw aan zijn woord, in aantocht als rechter van de aarde,’ zingt Psalm 96 (vs. 13).
De vreugdevolle belofte van de Kerstnacht is bestemd voor alle mensen, ook voor de heidenen, de volkeren. Dit vertelt de lezing van Jesaja 8:23b-9:7, dit vertelt Psalmen 96 en dit vertelt op geheel eigen wijze ook Lucas 2:1-20. Dit bekende, zogenoemde ‘kerstevangelie van Lucas’ speelt zich af in het verborgene van Israëls geschiedenis, maar niet zonder gebruik te maken van de grote openbare wereldgeschiedenis. Het verhaal is geworteld in de Joodse traditie, maar gaat alle ‘mensen met goede bedoelingen’ (Gr.: anthroopois eudokias – Lucas 2:14) aan.