Valsheid in woord en geschrift is zo oud als de mensheid, blijkbaar óók onder profeten. Fake news is niets nieuws. Wie en wat deugt en wat niet? Lastige vraag! Wie de eerste wil wezen, zal de allerlaatste zijn – en aller dienaar (Marcus 9:35). ‘De broeder kent de broeder’ geenszins ‘als een die voor moet gaan’ (LB 991). Ook al een oeroud probleem, van de eerste kring rond Jezus tot in de kerk van vandaag.
Bij Deuteronomium 13,1-5, Jakobus 3,16-4,6 en Marcus 9,30-37
Als Jezus een kind binnen de kring haalt om zijn leerlingen iets duidelijk te maken, doet Hij volgens de evangelist Marcus iets waarvan de andere synoptische evangeliën geen melding maken: Hij sluit het kind in zijn armen. Er wordt een beeldende term voor gebruikt, enangkalizomai: ‘in-armelen’. […]
Bij Deuteronomium 13,2-6, Psalmen 139,13-24, Jakobus 3,16-4,6 en Marcus 9,30-37
Het gebeurt wel vaker. Achteraf blijkt dat mensen het goed gezien hebben. Met de kennis van nu blijken zij eerder in de tijd goede, betrouwbare woorden gesproken te hebben. Maar maakt dat hen dan direct tot bijbelse proféten? Het begin van Deuteronomium […]
De prediking rond het Koninkrijk van de hemel roept in talrijke beelden op hoe dit Rijk samenhangt met de wereld en tijd waarin de toehoorders van het evangelie leven. Inzicht in dit Koninkrijk vraagt om een luisterbereid hart en onderscheidingsvermogen, wat meteen ook de link is tussen evangelie en eerste lezing.
Vuur is in bijbelse teksten een krachtig beeld van Gods aanwezigheid. Als een stem uit het vuur klinkt Gods woord telkens weer in Deuteronomium. Als vuur is Gods aanwezigheid zichtbaar bij de uittocht. Gods oordeel en toorn uiten zich in vuur, en dat vuur gaat op de dag van JHWH aan Gods komst vooraf. Zowel Jeremia als Lucas maken dan ook gebruik van dit beeld om hun boodschap kracht bij te zetten.
Bij Wijsheid 2,12.17-20 en Marcus 9,30-37
Het gedeelte uit Marcus dat gelezen wordt van de twaalfde zondag van de zomer tot en met de zesde van de herfst, is opgebouwd rond drie lijdensaankondigingen. Ze worden iedere keer gevolgd door reacties van onbegrip van de leerlingen.
De eerste lijdensaankondiging (8,31) wordt voorafgegaan door Petrus’ geloofsbelijdenis ‘Gij zijt […]
Gods gemeente(t)huis – Leren van de Joodse huisgodsdienst
‘Men moet ’s morgens opstaan met de kracht van een leeuw om zijn Schepper te dienen’. (Openingswoorden uit de Sjoelchan Aroech, samenvatting van de Joodse leer door Jozef Karo)
Volgens de Joodse traditie is het de plicht van iedere vader zijn zoon niet alleen te laten besnijden maar […]
Bij Jesaja 48,1-11 en Matteüs 24,15-28
De eerste christengemeenschappen leven in woelige tijden. De zogenaamde Pax Romana is een vrede gebaseerd op oorlog en geweld, en Romeinse onderdrukking van elk verzet. Voor het Joodse volk betekent dit, met de verwoesting van Jeruzalem en de tempel, ook de vernietiging van alles wat voor hen heilig is. In […]
Over geweld in de bijbel en de mogelijkheid van tekenen van hoop
Ronelle Sonnenberg (predikant van de Protestantse gemeente de Lichtkring in Alphen aan den Rijn en coördinator van het OJKC, Research Centre for Youth, Church and Culture, van de Protestantse Theologische Universiteit) sluit in dit artikel aan bij twee thema’s uit hoofdstuk 10 van het […]
In onze seculariserende samenleving komt kennis van de bijbel steeds meer bij de mensen binnen langs niet-kerkelijke of niet-theologische wegen. Boeken met wetenschappelijke pretenties zoals ‘Jezus en de vijfde evangelist’ van Fik Meijer en ‘Judas’ van Peter Stanford liggen in stapels in boekwinkels. Maar ook langs de weg van fictie komt de […]
