Johannes leert ons aan het eind van zijn evangelie dat hij tekenen heeft opgeschreven opdat wij zullen geloven dat Jezus de gezalfde is, de Zoon van God, en dat we door dat te geloven leven zullen hebben in zijn naam (20:30-31). In de evangelielezing van deze zondag begint Johannes met het eerste teken: de bruiloft die door moet gaan.
uit de bijbel
Jesaja 62:1-5
Johannes (1:29-) 2:1-11
Het lam Gods is een beroemd schilderij, gebaseerd op de term waarmee door Johannes naar Jezus verwezen wordt. Het lam Gods neemt het ‘missen van ons doel’, de zonden weg. Het zet mensen weer op het spoor van hun bestemming: mens zijn zoals mensen bedoeld zijn. De tekst […]
Bij Jesaja 62,1-5 en Johannes 1,35-2,11
Alles draait in de beide bijbelteksten om de liefde van God voor zijn volk. De metafoor van de bruiloft wordt bij zowel Jesaja als Johannes gebruikt en laat in beide gevallen iets zien van liefde, verbondenheid en een gezamenlijke toekomst.
De heilswoorden uit Jesaja 62 laten […]
Als je vraagt waarover het verhaal van de bruiloft te Kana gaat, zal het antwoord wellicht zijn: dat Jezus water verandert in wijn. De auteur van het Johannesevangelie vat de gebeurtenissen echter anders samen. Er gebeuren drie zaken: Jezus maakt een begin aan zijn tekenen, openbaart zijn glorie, en zijn leerlingen geloven in Hem (Johannes 2:11). Belangrijk is dan niet dát of hoe water in wijn verandert, maar wat dit zegt over Jezus en wat dat betekent voor de gemeenschap.
Al het licht valt bij Matteüs op Jezus’ intocht in Jeruzalem als door Israël toen beleefde vervulling van Messias-profetieën bij Zacharia en Jesaja. ‘Hosanna’: een hulpkreet of gebed, die een juichkreet voor de Vredevorst wordt onderweg.
Bij Johannes 2:1-11
Deze preekschets is geschreven tegen de achtergrond van de Actie Kerkbalans 2019.
Het eigene van de zondag
Evangelielezing voor de tweede zondag na Epifanie in 2019 is volgens het oecumenisch leesrooster Johannes 2:1-11 (de bruiloft te Kana). Lezing uit de profeten voor deze zondag is Jesaja 62:1-5 (‘Zoals de bruidegom zich verheugt over […]
Bij Jesaja 62:1-5 en Johannes (1:29-)2:1-11
Wanneer de Eeuwige verschijnt, zal Jeruzalem, nu nog een verstoten en kinderloze vrouw zonder perspectief, worden verheven tot zijn geliefde echtgenote en moeder van talrijke kinderen. Aldus het rotsvaste vertrouwen van Trito-Jesaja. En Johannes vertelt een wonderverhaal met het oog op het geloof in Jezus’ majesteit.
‘Verlatene’ werd […]
Hoveling Damocles prees koning Dionysius gelukkig met zijn heerlijkheid. Daarop bood deze hem aan, mee te genieten aan zijn banket. Dat aanbod aanvaardde Damocles direct. Hij smulde naar hartenlust (alsof hij aan een kerstdiner zat), tot hij een zwaard boven zich ontdekte. Koning Dionysius had het boven hem laten ophangen aan een paardenhaar. Zó precair is een leven in weelde, liet de koning de vleier fijntjes voelen. Toen kon Damocles er toch niet meer zo van genieten.
In Jesaja lezen we van de komende redding, glorie en gerechtigheid van Jeruzalem. De Eeuwige verlangt naar haar als een bruidegom naar zijn bruid. ‘De Heer is, trouw aan zijn woord, in aantocht als rechter van de aarde,’ zingt Psalm 96 (vs. 13).
Schriftlezing: Matteüs 21:1-11
Het eigene van de zondag
De zesde zondag van de Veertigdagentijd, ook wel Palmzondag of Palmpasen genoemd, is de eerste dag van de laatste week op weg naar Pasen. Deze week wordt de Stille of Goede Week genoemd. Waarschijnlijk komt de aanduiding Goede Week van de officiële Latijnse naam, Hebdomada Sancta. De aanduiding Stille […]
