Lucas 19:42
Eenentwintigste zondag na Pinksteren
Had ook jij op deze dag maar geweten wat vrede kan brengen! Maar dat blijft voor je verborgen, ook nu.
Schriftlezing: Lucas 19:41-48
Het eigene van de zondag
In deze herfstzondagen of zondagen van de Voleinding zijn we op weg naar het einde van het kerkelijk jaar. De woorden van […]

Negende zondag van de herfst
Ik was bang voor u, omdat u een streng man bent die terugvordert wat hij niet heeft gestort en oogst wat hij niet heeft gezaaid.
Lucas 19:21Tekst: Lucas 19:11-28Thema: Moed om te spreken
Liturgisch kader
De laatste zondagen van het kerkelijk jaar staan in het teken van de voleinding: een […]

Lucas 19:35
Palmarum
Daarna brachten ze het veulen naar Jezus. Ze wierpen hun mantels over het dier en lieten Jezus erop zitten.
Schriftlezing: Lucas 19:28-44
Het eigene van de zondag
Deze zondag staat in het teken van de feestelijke intocht van Jezus in Jeruzalem. Al lijkt dit feest overschaduwd te worden door de gebeurtenissen die erop […]

Lucas 19:41, 42
Palmarum
Toen hij Jeruzalem voor zich zag liggen, begon hij te huilen over het lot van de stad. Hij zei: ‘Had ook jij op deze dag maar geweten wat vrede brengen! Maar dat blijft voor je verborgen, ook nu.’
Schriftlezing: Lucas 19:28-44
Het eigene van de zondag
Palmzondag is de laatste zondag […]

Preekschets bij Lucas 19:1-10 ter gelegenheid van Hervormingsdag
Schriftlezingen
Genesis 12: 1-9 en Lucas 19: 1-10
Het eigene van de zondag
De zondag vóór Hervormingsdag is de opmaat tot het Reformatiejaar 2016-2017. Reformatie is verandering, opnieuw in het gelid, op zoek gaan naar de bron van je geloof, staan voor je zaak, eigen verantwoordelijkheid, afbikken […]

Liturgische suggesties voor de ‘Kerkproeverij’-zondag
Dit jaar is het thema van de startzondag ‘een open huis’. Hiermee sluit de startzondag aan bij de landelijke campagne Kerkproeverij die kerken uitnodigt begin september de deuren wagenwijd open te zetten voor nieuwe mensen. Een open huis zijn is immers een eerste voorwaarde om gasten zich welkom te laten voelen […]

Preekschets Lucas 19:5 t.g.v. Ontdekzondag
‘Toen Jezus daar langskwam, keek hij naar boven en zei: ‘Zacheüs, kom vlug naar beneden, want vandaag moet ik in jouw huis verblijven.’’
Schriftlezing: Lucas 19:1-10
Het eigene van de zondag
Deze preekschets is geschreven voor Ontdekzondag: een jaarlijkse themazondag in februari of maart waarbij leden van kerkelijke gemeentes worden […]

Wie als kind van Abraham benoemd wordt, weet zich deel uitmaken van een eeuwenlange traditie van goddelijke ontferming en beloften. Wie tot de kinderen van Abraham gerekend mag worden, is een terugkerende discussie door het Lucasevangelie heen en wordt in Lucas 19 verbonden met Jezus’ identiteit als Mensenzoon.

In 70 na Chr. liggen Jeruzalem en de tempel in puin. De Romeinen onder leiding van Titus hebben de stad kort en klein geslagen. Dat beeld heeft de schrijver van Lucas 19 voor ogen als hij Jezus laat wenen over de stad. Maar het is meer dan historie, het is ook eeuwenoude profetie. Want ook Jesaja 1 zag een geslagen Jeruzalem: niet letterlijk, maar figuurlijk. Want een stad waar onrecht gebeurt, en waar het gedrag g/Godgeklaagd is, die ligt in puin.

Alle bijbelvertalingen die ik erop nagekeken heb, spreken van de ‘intocht’ in Jeruzalem, behalve de Naardense Bijbel, die nergens tussenkopjes of opschriften heeft, en de Bijbel in Gewone Taal. De BGT heeft als opschrift: ‘Twee leerlingen gaan een ezel halen’. Dat is heel aardig, nauwelijks interpretatief, wél een bepaalde focus, maar deze is descriptief. Misschien is dit wel beter dan te spreken van ‘intocht’. Dat woord lijkt op het eerste gezicht te groot voor wat zich afspeelt. Wat voor gebeurtenis is dit nu helemaal: een ongeveer dertigjarige man die door een groep volgelingen op een ezel wordt gezet en zo Jeruzalem binnengaat. Wat nou, intocht? Dat woord wordt gebruikt bij officiële staatsbezoeken door hoge ambtenaren, vorsten en bestuurders in het Romeinse Rijk. Dit gebeuren lijkt daar in de verste verte niet op. Waarom beschrijft Lucas dit dan toch als een soort intocht? En waarom schrijft Lucas dit zó, veertig jaar na dato, na de verwoesting van stad en tempel?