Menu

Premium

Driekoningen

Bij Matteüs 2,1-12 / Matteüs 2:1-12

Bij ons vieren de kinderen Driekoningen. Ze zetten een kroon op en doen een mantel aan, hebben een lantaarntje en een liedje. Dan gaan ze langs de deuren en krijgen snoepjes. Een paar moeders vinden het maar gebedel. ‘We bedenken wat anders,’ zeggen ze, ‘we doen een spel, op het pleintje bij de kerk.’ Bij de deur van de kerk staat ieder jaar een grote kerststal. En een grote kerstboom. Voor het spel worden de poppen uit de stal weggehaald. Er komen nu een levende Maria en Jozef in en een paar herdertjes. Alleen het kindje is een pop. Drie kinderen, Cas en Bas en Melly, mogen de drie koningen zijn. Ze doen heel geheimzinnig, want ze mogen nog niet vertellen wat er zal komen. Er komen heel veel mensen kijken. Ze zingen een lied en het spel begint. Als de koster de ster boven de stal wil aandoen, horen ze ‘PENGG!’ Alles is donker. Kortsluiting. De stal donker, de boom uit. Sommigen proberen een kaarsje aan te steken, maar het waait te hard. ‘Sst, sst,’ klinkt er opeens, ‘er komt wat!’ In de verte komen er drie lichtjes aan: een hoog lichtje en twee lage. Ze komen dichterbij. Het zijn Cas en Bas en Melly. Cas zit op een echte kameel en Bas en Melly op een ezeltje. Iedereen klapt en zingt: ‘Dreikeunige, dreikeunige, geef mich e nuie hoed.’ Plotseling gaat het licht weer aan, de ster straalt en de boom fonkelt. ‘Wij zijn de drie koningen,’ zegt Cas. ‘Wij zoeken de kleine koning,’ zegt Bas. ‘Wij zijn voor de duvel niet bang,’ zegt Melly. Later bleek dat iedereen dacht dat die kortsluiting expres gedaan was. ‘Nee, eerlijk,’ zei de koster, ‘het was per ongeluk. Gelukkig is er geen brand van gekomen.’

Wellicht ook interessant

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
None

Bijbel en sciencefiction

In de komende tijd verschijnen er op theologie.nl diverse artikelen over theologie en
sciencefiction, een genre dat zowel in literatuur, film, videogames als in meer te vinden
is. t Hoe ziet het christendom eruit als we allemaal onze gedachten hebben
geupload in servers, is dat een soort eeuwig leven? Of zou er ook buitenaards leven zijn
dat religieus aangelegd is, en hoe speelt het christendom een rol daarin? Zouden
mensen moeten evangeliseren onder aliens, of komen aliens over 100 jaar misschien bij
ons op aarde evangeliseren?

Nieuwe boeken