De profeet Micha – tijdgenoot van Jesaja – die optrad tussen 740-770 voor Christus, is niet de eerste nabhi’ in Israël. Vele andere gingen hem voor, naamloze en bekende. Vroeg in Israëls geschiedenis (ca. 1100 v.Chr.) waren er rondtrekkende groepen die op basis van wonderlijke ervaringen, dromen en ‘gezichten’ koningen, legeraanvoerders en gewone mensen van (al dan niet goede) raad voorzagen. Door rituele handelingen in een extatische toestand gebracht, deden deze ‘zieners’ hun uitspraken.

Vier moeders uit het Oude Testament, Bathseba, Ruth, Rachab en Tamar en één uit het Nieuwe Testament, Maria, komen in het licht te staan. Alle vier hebben ze een bijzonder levensverhaal en worden ‘(overgroot)moeder’ van Jezus!

De verborgen rol van vrouwen in de voorgeschiedenis van Jezus Messias is zichtbaar in twee geslachtsregisters: 1 Kronieken 3 en Matteüs 1. Deze preekschets van Hedda Klip inspireert om in detail en vanuit verrassend nieuw licht naar deze geslachtsregisters te kijken: juist in het toeleven naar het vieren van de geboorte van Jezus is dit materiaal voor een mooie adventspreek.

Elia is met Mozes de meest iconische profeet uit het oude testament; hij wordt als ‘voorloper’ van de Messias genoemd in de laatste profetieën van het OT. Wie is die Elia die voor de Messias uitloopt? Jezus zelf ziet in Johannes de Doper de Elia, die komen zou. Deze preekschets kan voor Advent gebruikt worden, maar ook los ervan in een najaarsdienst naar keuze’

Elia is met Mozes de meest iconische profeet uit het oude testament; hij wordt als ‘voorloper’ van de Messias genoemd in de laatste profetieën van het OT. Wie is die Elia die voor de Messias uitloopt? Jezus zelf ziet in Johannes de Doper de Elia, die komen zou. Deze preekschets kan voor Advent gebruikt worden, maar ook los ervan in een najaarsdienst naar keuze’

De bijbelteksten die het leesrooster aanreikt op de eerste zondag van Advent, vervullen mij elk jaar weer met enig ongemak. De herfst, met zijn eschatologische teksten, is nu voorbij. Het is moeilijk om deze eschatologische teksten aan je gemeente uit te leggen. Ze werken vervreemdend en afstotend, in mijn gemeente althans.

Heel Openbaring is een adventsgeschrift en elke zondag is een adventszondag, maar het komt mooi uit dat Openbaring 8 op de eerste zondag in Advent valt. Het is een scharnierpunt waarop de suspense-achtige opbouw van het boek Openbaring mooi kan worden toegelicht. Die opbouw zegt: We zijn er bijna, maar we zijn er nog lang niet.

In Lucas 3:1-2 zet Lucas de machten in de dagen van het optreden van Johannes de Doper in het gelid. Zijn evangelie is contextuele theologie. Theologie, geen geschiedschrijving, al lijkt dat wel zo. Ook in 1:5 en 2:1-2 lijkt het hem om geschiedschrijving te gaan, wanneer de grote namen van die eerste decennia van de eerste eeuw van onze jaartelling de revue passeren. Maar dit alles is decor, het is context. Het duidt de wereld aan waarin het verhaal dat Lucas vertelt zich afspeelt.

Het is vandaag de tweede zondag van Advent. Met de evangelieboodschap van Openbaring 10:7 midden in de donkere dagen voor Kerstmis vatten we moed om de zware weken van de Voleinding achter ons te laten en vooruit te zien naar de Advent van onze Heer.