Menu

Premium

Meer dan er staat

Bij Johannes 1,1-14 / Johannes 1:1-14

Inleiding

Vertel de kinderen dat je soms iets zegt terwijl je iets anders bedoelt. Bijvoorbeeld:

Als je vader zegt: ‘Eet je brood op,’ dan snap je dat hij niet alleen je brood bedoelt, maar ook je beleg.

En als je moeder zegt dat je naar bed moet, ga je haast vanzelf eerst je pyjama aandoen en je tanden poetsen en niet zomaar met je kleren aan in bed liggen.

In de Bijbel wordt soms ook méér bedoeld dan er wordt gezegd. Zo staan in het stukje dat we vandaag lezen een heleboel zinnen die méér bedoelen dan er staat. Eigenlijk gaat het over Jezus, maar Johannes wil dat je denkt aan alles wat bij Jezus en bij God hoort. Hij zou willen dat het is als met ‘brood opeten’ en ‘naar bed gaan’: dat je vanzelf snapt waar het over gaat als je het hoort. Alleen is hij ook een beetje bang dat we dat vergeten en daarom legt hij het uit.

Kaarsengedicht

Steek bij elke strofe één kaarsje aan en bij het laatste een heleboel kaarsjes.

In het begin zei God:

Licht moet er komen,

want het is hier te donker!

En er was licht.

Later zei God:

Iemand moet het uitleggen,

want mensen snappen het niet!

En na wat mooie woorden

ging hun een licht op.

Er kwamen mensen,

die vonden het leven te zwaar

en de wereld te slecht!

Alles moest beter.

En ook zij brachten licht.

Toen kwam er een kleintje,

een kindje, goed en waar!

Alles werd beter,

de mensen begrepen

hoe zij licht konden zijn

voor elkaar.

Ze noemden hem Kerstkind,

Messias en Jezus,

soms God en ook Geest,

hun Koning en Heer.

maar hoe het ook zij,

hoe Hij ook heette,

ze bedoelden het goed,

en Hij is nog veel meer.

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken