Premium

Preekschets Lucas 20:38 – 10e zondag van de herfst

Tiende zondag van de herfstEeuwigheidszondag of laatste zondag van het kerkelijk jaarHij is geen God van doden, maar van levenden, want voor hem zijn allen in leven.Lucas 20:38Tekst: Lucas 20:27-40Thema: Bij God levenLiturgisch kaderDe laatste drie zondagen van het kerkelijk jaar staan in het teken van de voleinding: een proces waarin alles en ieder tot zijn bestemming komt, waarin alles doorschenen wordt met het licht van God. Deze laatste zondag wordt in veel kerken ook als ‘eeuwigheidszondag’ gevierd, met aandacht voor het gedenken van degenen in de gemeenschap die (in het afgelopen kerkelijk jaar) overleden zijn. Dat kleurt de hele

Wellicht ook interessant

Standbeelden op het Baptisterium van Florence die de doop van Jezus weergeven; v.l.n.r.: een engel, Jezus, en Johannes de Doper

Premium

Uit de hemel of uit de aarde?

Johannes de Doper wijst weg van concurrentie ne eigen betekenis naar Christus, die mensen terugbrengt bij hun oorsprong in Gods liefde. Werkelijke reiniging is volgens Eugen Drewermann het herontdekken dat wij geliefde mensen zijn. Advent stelt daarom de vraag: leven wij vanuit de aarde of vanuit de hemel?

een vrouw op een stoel van achteren gezien; om haar heen lege stoelen in een rij-opstelling

Premium

Wachten op de Koning

Koningschap in Israël is een discutabele zaak. Profeten hebben altijd kritisch gestaan tegenover dit ambt. De dichter van Psalm 72 weet dit, daarom begint hij zijn Psalm met ‘O God!’ Híj moet recht en gerechtigheid verlenen.

None

Is er toekomst voor religie-kritische theologie?

Religiekritiek als zelfkritiek: Mirjam Elbers, theoloog en uitgever bij De Gruyter Brill, schreef hierover The Anti-Religious Testimony of the Bible: Theology as Self-Critique, waarin zij in gesprek gaat met K.H. Miskotte, vooral met het Bijbels ABC, en met egyptoloog Jan Assmann. Barth en Miskotte verbonden de bijbelse religiekritiek in hun dagen met het ‘heidendom’ van het nazisme, waartegen zij theologische weerstand boden. Hoe klinkt deze benadering honderd jaar later, in een tijd van klimaatverandering, populisme, xenofobie, religieus geweld en christelijk nationalisme?