Menu

Premium

Verleidelijk

Bij Marcus 1:12-15

‘Kom,’ zei slang, ‘ik moet er weer eens vandoor. Het was mij zeer aangenaam, maar ik moet naar de woestijn en dat is nog een hele reis.’ ‘Is het druk in de woestijn?’ vroeg eekhoorn. ‘Niet bepaald,’ zei slang. ‘Het is er bepaald rustig. In de woestijn kun je heerlijk tot jezelf komen en nadenken.’ ‘Dat zou ik ook wel willen,’ zei eekhoorn. ‘Kan ik met je mee?’ ‘Ik houd je niet tegen,’ zei slang, ‘maar ik denk dat je het er niet lang uit zult houden. Het is er erg warm en er groeien bijna geen bomen en er is weinig te drinken. Denk eens aan alles wat je hier achterlaat. Je beukennoten, je vrienden, je boom, maar misschien krijg je er ook wel wat voor terug.’ Slang wrong zich in zoveel bochten, dat eekhoorn er duizelig van werd. ‘Als je naar de woestijn gaat, word je vast beroemd,’ siste slang listig, ‘dan ben je de eerste eekhoorn die in de woestijn is geweest en als je dan terug bent… Stel je eens voor!’

In trance liet eekhoorn de tak los, waar hij op zat en viel naar beneden in de zachte bladeren die er nog lagen van vóór de winter. Doodstil bleef hij liggen en probeerde zich de woestijn voor te stellen, maar het lukte niet erg. ‘Gaat het?’ vroeg kikker. ‘Je ligt er nogal raar bij.’ Voorzichtig sloeg eekhoorn zijn ogen op. ‘Ben ik niet in de woestijn?’ vroeg hij. ‘Je bent in de war,’ zei kikker. ‘Die slang heeft je helemaal van de wijs gebracht met zijn verhalen over de woestijn.’ Eekhoorn zuchtte diep. ‘Laat me niet los,’ zei hij tegen kikker, ‘jullie moeten me niet laten vallen.’ ‘Praat geen onzin,’ zei kikker, ‘we zijn er altijd om je op te vangen. Ik haal wat beukennootjes voor je.’

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken