Menu

Premium

Verleidelijk

Bij Marcus 1:12-15

‘Kom,’ zei slang, ‘ik moet er weer eens vandoor. Het was mij zeer aangenaam, maar ik moet naar de woestijn en dat is nog een hele reis.’ ‘Is het druk in de woestijn?’ vroeg eekhoorn. ‘Niet bepaald,’ zei slang. ‘Het is er bepaald rustig. In de woestijn kun je heerlijk tot jezelf komen en nadenken.’ ‘Dat zou ik ook wel willen,’ zei eekhoorn. ‘Kan ik met je mee?’ ‘Ik houd je niet tegen,’ zei slang, ‘maar ik denk dat je het er niet lang uit zult houden. Het is er erg warm en er groeien bijna geen bomen en er is weinig te drinken. Denk eens aan alles wat je hier achterlaat. Je beukennoten, je vrienden, je boom, maar misschien krijg je er ook wel wat voor terug.’ Slang wrong zich in zoveel bochten, dat eekhoorn er duizelig van werd. ‘Als je naar de woestijn gaat, word je vast beroemd,’ siste slang listig, ‘dan ben je de eerste eekhoorn die in de woestijn is geweest en als je dan terug bent… Stel je eens voor!’

In trance liet eekhoorn de tak los, waar hij op zat en viel naar beneden in de zachte bladeren die er nog lagen van vóór de winter. Doodstil bleef hij liggen en probeerde zich de woestijn voor te stellen, maar het lukte niet erg. ‘Gaat het?’ vroeg kikker. ‘Je ligt er nogal raar bij.’ Voorzichtig sloeg eekhoorn zijn ogen op. ‘Ben ik niet in de woestijn?’ vroeg hij. ‘Je bent in de war,’ zei kikker. ‘Die slang heeft je helemaal van de wijs gebracht met zijn verhalen over de woestijn.’ Eekhoorn zuchtte diep. ‘Laat me niet los,’ zei hij tegen kikker, ‘jullie moeten me niet laten vallen.’ ‘Praat geen onzin,’ zei kikker, ‘we zijn er altijd om je op te vangen. Ik haal wat beukennootjes voor je.’

Wellicht ook interessant

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
None

Bijbel en sciencefiction

In de komende tijd verschijnen er op theologie.nl diverse artikelen over theologie en
sciencefiction, een genre dat zowel in literatuur, film, videogames als in meer te vinden
is. t Hoe ziet het christendom eruit als we allemaal onze gedachten hebben
geupload in servers, is dat een soort eeuwig leven? Of zou er ook buitenaards leven zijn
dat religieus aangelegd is, en hoe speelt het christendom een rol daarin? Zouden
mensen moeten evangeliseren onder aliens, of komen aliens over 100 jaar misschien bij
ons op aarde evangeliseren?

Nieuwe boeken