Menu

Premium

De belofte is uitgekomen

Bij Genesis 21,1-21

Zana is ontzettend blij. Eerst was ze een vluchteling: ze moest weg uit haar land omdat daar oorlog is. En daarna woonde ze als vreemdeling op allerlei plaatsen, met haar broertje, maar zonder haar ouders. Ze miste haar vader en moeder vreselijk! Maar nu heeft ze ze eindelijk teruggevonden. En ze heeft een thuis. Ze woont met haar hele familie in Nederland. Ze zit op een leuke school en heeft het erg naar haar zin.

Zana zit te denken over de afgelopen tijd. Haar moeder had beloofd dat alles goed zou komen en dat ze samen zouden leven in een mooi land. Eerst geloofde ze het gewoon. Maar hoe langer ze gescheiden was van haar ouders, hoe moeilijker ze het vond om in die belofte te blijven geloven. Maar nu is het toch gelukt en is de belofte uitgekomen. Ze wonen met hun hele gezin in een veilig en mooi land.

Eigenlijk zou elk kind een moeder moeten hebben die doet wat ze belooft. Of een vader, of een opa of oma. Zana denkt aan alle kinderen die ze heeft ontmoet in het vluchtelingenkamp. De kinderen die hun ouders niet hebben teruggevonden, en niet in een eigen huis wonen. Al die kinderen die zijn weggestuurd uit hun land, of zijn gevlucht.

Dan besluit Zana te bidden. Want God komt, net als haar moeder, zijn beloftes altijd na.

Lieve God,
Dank U wel dat wij allemaal hier bij elkaar zijn, in een veilig land.
Maar God, er zijn zo veel kinderen die niet bij hun familie wonen, omdat dat niet kan, of omdat ze dat niet willen.
Wilt U dicht bij hen zijn?
En God, er zijn ook zo veel kinderen die niet in een veilig land wonen, omdat er oorlog is, of veel geweld.
Wilt U hen beschermen?
God, U heeft beloofd dat U bij alle mensen wilt zijn.
Wilt U mij helpen om op die belofte te blijven vertrouwen?
Amen.

Eventueel kunnen jullie dit gebed, net als Zana, ook echt bidden. Verander het ‘mij’ in de laatste zin dan in ‘ons’.

Wellicht ook interessant

None

Recensie van Matthijs Schuurman over het boek Drie-eenheid

In 2024 schreef Bram van de Beek een artikel voor een wetenschappelijke encyclopedie over hoe er in de Vroege Kerk werd gedacht over de drie-eenheid. Al vanaf de jaren-’80 is hij actief als hoogleraar. In 1981 volgende hij in Leiden prof. dr. H. Berkhof op als hoogleraar Dogmatiek. In 2000 verhuisde hij naar de Vrije Universiteit, waar hij Symboliek ging doceren. Bij symboliek gaat het om de inhoud van de geloofsbelijdenissen. Ook was Van de Beek bijzonder hoogleraar Systematische theologie aan de Universiteit van Stellenbosch in Zuid-Afrika.

None

Is er toekomst voor religie-kritische theologie?

Religiekritiek als zelfkritiek: Mirjam Elbers, theoloog en uitgever bij De Gruyter Brill, schreef hierover The Anti-Religious Testimony of the Bible: Theology as Self-Critique, waarin zij in gesprek gaat met K.H. Miskotte, vooral met het Bijbels ABC, en met egyptoloog Jan Assmann. Barth en Miskotte verbonden de bijbelse religiekritiek in hun dagen met het ‘heidendom’ van het nazisme, waartegen zij theologische weerstand boden. Hoe klinkt deze benadering honderd jaar later, in een tijd van klimaatverandering, populisme, xenofobie, religieus geweld en christelijk nationalisme?

Op de school van het lijden
Op de school van het lijden
None

Hans Alderliesten – Op de school van het lijden

In Op de school van het lijden ontmoeten we Job en Augustinus in een modern klaslokaal. Het universele lijdensverhaal van Job wordt gecombineerd met fragmenten uit het werk van Augustinus. Op de school van het lijden gaan ze in gesprek over vragen die ons allemaal raken: hoe gaan we om met het kwaad, met verlies en met kwetsbaarheid? Dankzij de toegankelijke schrijfstijl en de aansprekende opdrachten word je als lezer niet alleen meegenomen in het lijdensverhaal van Job, maar ook gestimuleerd om te reflecteren op je eigen ervaringen met lijden en omgang met kwetsbaarheid.

Nieuwe boeken