Menu

Premium

De tien woorden en de tempelreiniging

Bij Exodus 20,1-17 en Johannes 2,13-25In de tijd van de tweede tempel, dus ook in de tijd van Jezus, waren de tien woorden onderdeel van de dagelijkse morgenliturgie in het heiligdom van Jeruzalem. Later wilde men de tien geboden ook lezen in het eigen morgengebed. Dat werd echter verboden, waarschijnlijk als reactie op het christelijke gebruik om ze als samenvatting te zien van alle 613 geboden die de jood te onderhouden had. Het is hier niet de plaats om in te gaan op het verschil tussen de katholieke en protestantse telling. Wel blijft die rooms-katholieke verdubbeling van het kuisheidsgebod merkwaardig

Wellicht ook interessant

Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Basis

Jezus en het Koninkrijk van God: een politiek gevaar

Wie schrijft over politiek in de eerste eeuw, in het Nieuwe Testament, moet zich er allereerst rekenschap van geven dat de term in zekere zin een anachronisme is. Politiek en religie zijn allebei moderne labels die betrekking hebben op ideeën en instituties. Zo wordt religie meestal gezien als een samenspel van overtuigingen en rituelen die in georganiseerde vorm door een geloofsgemeenschap gepraktiseerd worden. Er is een normatief element aan: dit moet je wel geloven, dat niet. En er is een sociale organisatievorm aan verbonden. Hetzelfde geldt voor ‘de politiek’: ook hier is het een samenspel van ideeën en praktijken, verbonden aan organisaties als een parlement en politieke partijen. Bij het bestuderen van de politieke dimensies van het optreden van Jezus moeten we dit anachronistische aspect van beide termen in ons achterhoofd houden.

Nieuwe boeken