Menu

Premium

De tuinman

Bij Johannes 20,1-18

Vlak bij de oude stad Jeruzalem, buiten de stadsmuren, gebeurt van alles. Mensen hebben er moestuinen of een ezelweitje. Maar ook begraven ze er hun doden. Kepouros bijvoorbeeld heeft een heel grote mooie moestuin, vlak naast de begraafplaats. Hij kweekt er groenten en bloemen die hij kan verkopen. Hij verdient er genoeg aan voor een goede boterham. Midden op zijn tuin staat een schuurtje, waarin het gereedschap ligt en waar ook wat werkjassen en tuinbroeken hangen.

Kepouros is vroeg opgestaan. Hij gaat gauw naar zijn tuin om slakken te rapen en om te wieden tussen de groenten. Maar het wordt een heel vreemde morgen. Eerst ziet hij tussen de sla en de komkommer iemand lopen met zowat niks aan. Dat kan zo niet, in de kille ochtend. Hij wenkt en roept: ‘Pak maar een jasje en een tuinbroek uit de schuur.’

Even later komt er een vrouw aan die naar de begraafplaats gaat. Je kunt zien dat ze kapot is van verdriet. Misschien gaat ze wel naar het graf van haar kind. Maar ze komt binnen een minuut al van de begraafplaats hollen, schuin over, dwars door de radijzen en wortels van Kepouros. ‘Nou moe,’ zegt hij.

En weer iets later komen er twee mannen uit de stadspoort rennen. Alsof ze een wedstrijdje doen. Dan loopt die voorop en dan weer die. Schuin over, dwars door de boontjes en de kool van Kepouros.

‘Wel ja,’ roept Kepouros, ‘dat kan er ook nog wel bij!’ Even later ziet hij ze weer teruggaan van de begraafplaats over de weg naar de stad terug, druk met elkaar in gesprek. Kennelijk is die vrouw ook weer teruggekomen. Want aan de andere kant van zijn moestuin ziet Kepouros haar opeens staan, tussen de lelies en de zonnebloemen. En kijk, bij haar staat die bloterik, nu in een jasje en tuinbroek van hem, Kepouros. Het lijkt of die vrouw hem om de hals wil vliegen. Maar dan is hij opeens weer weg. En die vrouw?

Rustig, rechtop en blij lijkt het wel, wandelt ze nu de weg af naar de stad.

Kepouros schudt zijn hoofd. Vreemd, heel vreemd allemaal…

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken