Menu

Premium

De zon in een doosje

Bij Lucas 9:28-36 (Matteüs 17:1-9, Marcus 9:2-10)

Als Luuk gaat slapen, doet hij altijd eerst het gordijn een beetje open. Er valt een beetje licht van de straatlantaarns naar binnen. Dan is het niet zo donker op zijn kamer. En soms, als de maan groot en vol is, dan maakt die zijn kamer nog lichter. Op een nacht wordt Luuk wakker. Verbaasd kijkt hij naar het plafond boven zijn hoofd. Daar is een grote ronde lichte plek. Hoe kan dat? Hij duwt zijn dekbed van zich af en gaat kijken wat daar zo’n lichte plek maakt. Opeens ziet hij het. Hij heeft een cd in de vensterbank laten liggen. En de volle maan die buiten hoog aan de hemel staat, maakt net als een spiegel die mooie ronde plek boven zijn hoofd. Luuk kruipt weer in bed. En terwijl hij naar de lichte plek kijkt, valt hij weer in slaap.

Als hij ’s ochtends wakker wordt, is de plek er weer. Maar nu nog veel lichter. De zon schijnt precies op de vensterbank en werpt een fonkelend licht op de cd. Dit wil ik zo houden, denkt Luuk. Maar dat gaat natuurlijk niet. Even later is de zon achter een wolk verdwenen. Gelukkig komt de zon snel terug, maar dan draait hij om de hoek van het huis en schijnt hij niet meer zijn kamer in. Luuk vindt het jammer. Het is voorbij. Zijn kamer ziet er een stuk donkerder uit en voelt een beetje koud aan. Eigenlijk zou je de zon of de maan in een doosje moeten kunnen stoppen. Dan doe je de deksel eraf in je kamer en hopla, daar heb je licht. Op dat moment hoort hij Sylvana van de buren roepen. Hij loopt naar het raam en kijkt naar beneden. ‘Luuk, kom je buiten!’ roept ze. Even later lopen ze samen in de zon.

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken