Menu

Premium

Drie koningen

Bij Jesaja 7:10-17, Psalm 24 en Matteüs 1:18-25

Verhaal

Er waren eens drie koningen. Ieder was koning van een klein land. Ze deden niks anders dan op elkaar loeren en met elkaar vechten. In het voorjaar trokken ze met hun soldaten erop uit en dan hakten ze op elkaar in. In de herfst kwam hooguit de helft van de soldaten levend terug en dat vonden de families van die soldaten natuurlijk verschrikkelijk. Maar de koningen gingen gewoon door met het verspelen van mensenlevens.

Toen bedachten twee koningen om met hun soldaten samen de derde koning aan te vallen en zijn stad te verwoesten. Wat werden de mensen in die stad toen bang. Ze begonnen te bidden: ‘Lieve God, help ons!’

’s Nachts in een droom zei een engel tegen de derde koning: ‘God wil jullie best redden!’

De derde koning antwoordde: ‘Dat hoeft niet, hoor! Ik red me wel en ik zal de stad wel beschermen. Dan hebben de mensen tenminste iets om me om te bewonderen! Ben ik de koning of niet soms?’

‘Onzin,’ zei de engel. ‘Dat red je nooit. Bovendien is God het helemaal zat dat je zo met mensenlevens speelt.’

De volgende dag kwam er een machtige koning van een groot volk. Die nam de andere twee koningen met hun legertjes gevangen en voerde ze weg naar een ver land. Nu had de derde koning hen niet meer om tegen te vechten. Hij trok zich boos terug in zijn paleis. Hij schaamde zich ook, omdat hij niks anders kon dan vechten.

De inwoners van de stad zeiden: ‘Als we niet zo’n geluk hadden gehad dat de andere twee koningen waren weggevoerd, was het slecht met ons afgelopen.’

Toen de zoon van de derde koning en zijn lieftallige jonge vrouw een baby kregen, een jongetje, noemden ze die niet naar zijn grootvader, de koning. Maar ze noemden hem Immanuel, wat betekent: God is met ons. Dat klopte precies. Want zo was het gegaan!

Vraag

Hoe zou het land van die derde koning heten? Het staat in de Bijbel…

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken