Menu

Premium

Een nieuwe leer die bevrijdt

Bij Deuteronomium 18,15-20, Psalm 111, 1 Korintiërs 8,1b-13 en Marcus 1,14-20Mozes ruas eens in het geheim aanruezig bij een discussie van rabbijnen, eeuruen nadat de Wet op de berg Sinaï ruas gegeven. Hij had zich verborgen achter in de zaal. Hij hoorde de discussie aan met groeiende verbazing en ergernis. ‘Waar hebben deze lieden het over,’ dacht hij bij zichzelf. Plotseling hoorde hij iemand zeggen: ‘zoals Mozes onze leraar leert’ en hij ruas blij verrast. ‘Dan zal het ruel goed zijn,’ dacht hij. Einde verhaal.Mozes: leraar en profeetMozes wordt vaak leraar genoemd. In de eerste lezing van vandaag echter: ‘profeet’.

Wellicht ook interessant

Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Engraving by the German painter Julius Schnorr von Carolsfeld (March 26, 1794 - May 24, 1872)
Basis

Jezus en het Koninkrijk van God: een politiek gevaar

Wie schrijft over politiek in de eerste eeuw, in het Nieuwe Testament, moet zich er allereerst rekenschap van geven dat de term in zekere zin een anachronisme is. Politiek en religie zijn allebei moderne labels die betrekking hebben op ideeën en instituties. Zo wordt religie meestal gezien als een samenspel van overtuigingen en rituelen die in georganiseerde vorm door een geloofsgemeenschap gepraktiseerd worden. Er is een normatief element aan: dit moet je wel geloven, dat niet. En er is een sociale organisatievorm aan verbonden. Hetzelfde geldt voor ‘de politiek’: ook hier is het een samenspel van ideeën en praktijken, verbonden aan organisaties als een parlement en politieke partijen. Bij het bestuderen van de politieke dimensies van het optreden van Jezus moeten we dit anachronistische aspect van beide termen in ons achterhoofd houden.

Nieuwe boeken