None

Gesprekssuggesties bij Open Deur september 2026

In gesprek over ‘Struikelteksten’

Om te beginnen

Over welke bijbelverhalen of bijbelteksten ‘struikelt’ u? Dit kan één van de voorbeelden uit het septembernummer zijn, maar ook een ander gedeelte uit de Bijbel.

Let op: deel op dit moment de verhalen of teksten met elkaar, praat er nog niet over door. Inventariseer alleen, dat is voor nu voldoende.

Leestekst

Lees Galaten 3:25-29.

Struikelen en weer opstaan (pag. 2-3)

‘Als stem én tegenstem gaan klinken, ontstaat er beweging (…) Juist als iets in je wordt geraakt, is er groei mogelijk,’ schrijft Bart Niek van de Zedde.

Herkent u dit? Heeft u een voorbeeld van een tekst, waarover u (figuurlijk) bent gestruikeld, waarna u toch weer opstond?
Wie of wat maakte dat u kon opstaan, dat u verder kon gaan?

Haat en geweld (pag. 4-5)

Harold Schorren schrijft: ‘Voor mij is de heilige Schrift, omdat het in alle tijden heilzaam is je ermee te verstaan. (…) Niet omdat het waar is, maar omdat het van waarde is.’

Hoe kijkt u naar Bijbelverhalen waarin geweld niet geschuwd wordt? Wat vindt u van de handreiking van Schorren, om te kijken naar de diepere betekenis van de tekst? Helpt dit, of blijft het lastig?

Hier struikel ik over (pag. 6-7)

De slachtpartij in Sichem: ‘Ik stel vast dat God zelf zich er niet mee bemoeit. Het is een verhaal over menselijke wreedheid,’ schrijft Willem van Reijendam. Hoe kijkt u hiernaar?
De goede herder. Marga Haas schrijft: ‘Of mijn herder zichzelf nou christelijk, islamitisch of boeddhistisch noemt – dat maakt niet uit. Die bron van levend water, die dragen alle mensen in zich.’ En: ‘De Bron ligt voorbij de bijbelverhalen, voorbij de woorden van Jezus. Ze verwijzen ernaar, maar ze zijn de Bron niet.’
Leest u de uitspraak van Jezus (‘Ik ben de goede herder,’ Johannes 10:11) ook op deze manier? Waarom wel/niet?

Bekijk de afbeeldingen en teksten op pagina 8-9.

Welke afbeelding of tekst spreekt u het meeste aan, en waarom?
Erik Galle richt zich in zijn gedicht (pagina 8) tot God, Jaap Zijlstra in zijn gedicht (pagina 9) tot Jezus. Beiden gebruiken het beeld van een boom die wortelt. Dit beeld zouden we als contrast kunnen zien: een boom die stevig staat, als tegengesteld tot teksten die ons doen struikelen.
Herkent u dit beeld van de boom die geworteld is? Wie of wat functioneert als ‘houvast’ in uw leven, ‘opgewassen tegen stormen’?

Goed nieuws (pag. 10-11)

Opnieuw ontdekken wie God is. Arjanne Holsappel deelt haar persoonlijke verhaal. Ze legt uit dat struikelteksten kunnen fungeren als uitnodiging om vragen te stellen en eerlijk te zoeken.

Heeft u weleens zo’n ‘speurtocht’ gedaan in de Bijbel naar een bepaald thema? Of zou u dit nog eens willen doen? Om welk onderwerp zou het u dan te doen zijn?

We lopen dezelfde weg, maar ieder met een andere rugzak (pag. 12-13)

‘Van ieder wordt iets anders gevraagd,’ schrijft Claudia Sarti. ‘Je kunt alleen gebruiken wat je hebt meegekregen.’

Wat zit er in uw (figuurlijke) rugzak? Met andere woorden: wat hebt u meegekregen, wat is uw (kerkelijke) achtergrond?

Van struikeltekst naar stapsteen (pag. 14)

Folly Hemrica schrijft: ‘Wat een opluchting dat je ook bij God terecht kunt als je sissend kwaad bent. Want waar laat je anders je boosheid? Er is kennelijk niks zo zwart of je mag het bij God neerleggen.’

Mensen kunnen een wraakpsalm lezen als een ‘stapsteen’: een steen die is neergelegd om een beekje of drassig terrein over te steken. Een helpende steen in plaats van een steen waarover we struikelen.

Kunt u deze beweging (van struikeltekst naar stapsteen) meemaken?

Als u nu teruggaat naar de tekst (of het verhaal) die u deelde aan het begin van de avond, heeft u dan nieuwe inzichten opgedaan? Deel deze met elkaar.