Menu

Premium

Groei en bloei

Bij Matteüs 13,1-9

Met Pasen hebben alle kinderen in de klas een pakje bloemenzaad gekregen. Oost-Indische kers. Al een tijdje voor de zomervakantie brengen sommige kinderen een klein bosje bloempjes mee. Dat zetten ze in de klas in een vaasje. Leuk is dat.

Drie meisjes hadden nog niets. Dat kwam zo: Aagje had de zaadjes wel in een potje met aarde gedaan, maar nooit water gegeven. En Betje had de zaadjes zomaar in de tuin gestrooid. Na een paar dagen waren ze weg, dat hadden de vogels opgegeten. Celine had niets gedaan. Zij had het pakje zaad nog.

‘Hoe is het bij jullie?’ vraagt juffrouw José.

‘Ze doen het niet,’ zegt Aagje.

‘Ze zijn weg,’ zegt Betje.

Celine is stil.

‘Het is nog niet te laat,’ zegt juffrouw José. ‘Doe ze maar in een potje grond. Klein beetje water geven, niet te nat.’

Maar er is een probleem: straks gaan ze op vakantie en hoe moet het dan? Aagje heeft een buurvrouw die hun tuintje sproeit. Betje brengt ze bij oma. Ze heeft een nieuw zakje zaadjes gekocht. En Celine? Die stopt ze in de grond en hoopt dat het gaat regenen. Vlak voor ze op vakantie gaan zijn er bij alle drie kleine groene puntjes te zien.

‘Bel me maar als je hulp nodig hebt,’ zegt juffrouw José, ‘ik ben toch thuis.’

Dat durven ze niet.

Als ze terugkomen uit Frankrijk, van Texel en uit de Achterhoek zijn ze hun bloempjes helemaal vergeten. Maar ze bloeien allemaal. Die van oma het grootst, die van Celine het kleinst, maar toch.

‘Moet je de juffrouw niet eens bellen, hoe het gegaan is?’ vraagt een van de mama’s.

‘Waarom?’ zeggen ze. ‘We krijgen nu een andere juffrouw.

Juffrouw José is van vorig jaar toen we nog klein waren.’

Maar ze bellen toch en de juffrouw is blij weer eens iets van ze te horen. ‘Zie je wel dat het lukt. Een beetje geduld en een beetje vertrouwen, dan komen de bloemen vanzelf. Als je meehelpt.’

Zijn de drie meisjes nu sloom, of zijn ze dom?

Waarom durven ze hun juf niet op te bellen?

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken