Menu

Premium

Groene vingers

Bij Matteüs 13,24-30.36-43

Mevrouw Van den Hof heeft de mooiste tuin van de straat. Ze is al oud en woont alleen. Elke dag zie je haar wel even bezig in de tuin, onkruid trekken, bloemen knippen, iets erbij zetten, iets weghalen. Altijd zijn er bloemen. Alles is keurig in die tuin. ‘Ik heb groene vingers,’ zegt mevrouw Van den Hof. De kinderen kijken, maar ze zien niets. Ze draagt tuinhandschoenen.

Nu is ze een weekje uit logeren bij haar dochter. Aadje en Eefje, de buurkinderen, mogen op de tuin passen. Dat is niet veel werk; ze moeten alleen sproeien als het droog weer is. Ze ruimen ook de rommel op die in de voortuin waait: plastic zakjes, papier en een blikje dat een lummel erin gegooid heeft.

Er komt slecht bericht: mevrouw Van den Hof is gevallen en heeft haar pols gebroken. Ze is heel flink, maar wil toch nog even bij haar dochter blijven. ‘Vergeten jullie mijn tuin niet?’ ‘Natuurlijk niet. Sproeien is leuk,’ zegt Aadje door de telefoon. Maar het gras wordt wel erg lang en er beginnen overal kleine plantjes te groeien. Onkruid!

Papa zal het gras maaien. Hij zegt: ‘Laat dat onkruid maar staan, misschien heeft ze er wel plantjes ingezaaid, Vlijtige Liesjes en zo.’

Ze knippen wel de oude rozen eruit. Dat mag. Verder groeit alles alsof de duvel er mee speelt. Wat zal ze schrikken als ze thuiskomt. Aadje en Eefje zijn bang dat ze boos wordt als ze die wildernis ziet.

Maar dat is niet zo. Als ze thuiskomt is ze blij dat ze haar tuintje terug heeft.

‘Kunnen we helpen?’ vragen de kinderen.

‘Nog even wachten,’ zegt buurvrouw, ‘dan zijn mijn zaailingen groot genoeg zodat ik ze kan herkennen.’

Twee weken later is het zover. Buurvrouw zit op een stoeltje in de tuin en wijst aan, met haar stok: ‘Dit moet eruit, dat mag blijven staan.’

De kinderen doen het werk. Ze krijgen zwarte nagels, geen groene vingers.

‘Hoe zit dat?’ vragen ze aan de buurvrouw.

‘Ik zal het je uitleggen,’ zegt ze.

Wat denk je dat buurvrouw vertelt over die groene vingers?

Kunnen kinderen ook groene vingers hebben?

Vind je niet dat de kinderen iets moeten krijgen voor hun werk?

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken