Dogmatiek
Al sinds het begin van haar bestaan flirt de mensheid met haar einde en met het einde van de wereld. In tijden van rampen – en ook in de huidige pandemie – zien we het flirten voor vele gelovigen en niet-gelovigen een structurele relatie worden die niet snel meer zal worden losgelaten. Wat zien we terug van ‘het einde van de wereld’ in de theologie? En welke plek neemt de eindtijd in, in christelijk geloof?
Ruim vier maanden geleden kwam mijn boek Maria: Icoon van genade op de markt. Het weekend van Hervormingsdag, Allerheiligen en Allerzielen was een mooi moment om een voorlopige balans op te maken en terug te kijken op enkele reacties. Ik deel ze hier graag.
Op 8 september werd in de prachtige Victorkerk te Apeldoorn een studiemiddag belegd over Maria. Onder meer Bisschop Gerard de Korte, prof. Marcel Sarot, dr. Hanna Rijken reageerden op het boek ‘Maria. Icoon van genade’.
Want hoe weet je nu wat Gods plan is? Hoe laat hij dat aan je zien? En stel dat je het toch niet goed hebt gehoord?
Theologisch drieluikDit is deel 1 van een drieluik over eschatologie: eindtijdleer, geschreven door Steven Poot.Lees ook over het boek Daniël (dl. 2), eindtijdleer van nu (dl. 3) en leesde reactie […]
Theologisch drieluikDit is deel 1 van een drieluik over eschatologie: eindtijdleer, geschreven door Steven Poot.Lees ook over het boek Daniël (dl. 2), eindtijdleer van nu (dl. 3) en leesde reactie […]
Theologisch drieluikDit is deel 1 van een drieluik over eschatologie: eindtijdleer, geschreven door Steven Poot.Lees ook over het boek Daniël (dl. 2), eindtijdleer van nu (dl. 3) en leesde reactie […]
Kanaän, Israël, Palestina: drie historische namen voor één landje op het kruispunt van drie werelddelen, momenteel bewoond door twee volken die het allebei claimen, maar in een ongelijke machtsverhouding. Van wie is dat land? Van de Israëli’s? Van de Palestijnen? Van allebei? Van geen van beide? Is het van God? Heeft God het aan één van deze volken gegeven? Of aan beide? Deze vragen houden theologisch Nederland al enkele decennia sterk verdeeld. De pijnlijke tweestrijd in het beloofde land zelf horen we terug in het debat.
Paul Silas Petersons The Early Barth,1 een studie die een bewerking vormt van het manuscript waarop hij aan de universiteit van Tübingen zijn Habilitation haalde, is al even provocatief voor bewonderaars van de theoloog Karl Barth als zijn in 2015 uitgegeven Dissertation over Hans Urs von Balthasar was voor diens, met name diens Rooms-Katholieke bewonderaars.2
