Menu

Premium

Koning Swentibold

Bij Johannes 6:1-15

Er was eens een zeer wantrouwige koning. Wantrouwiger kon bijna niet. Hij heette Swentibold, en hij was niet alleen doodsbang dat een ander hem van de troon wou stoten en zijn kroon roven. Nee, hij kreeg het al Spaans benauwd als iemand iets net zo goed of nog beter kon dan hij. Zijn dienaren moesten er vreselijk rekening mee houden. Als de kok heerlijk had gekookt, boog hij voor de koning en zei: ‘Het eten mag misschien wel lekker ruiken en smaken, maar het stelt niks voor. Koningen koken nu eenmaal niet, maar als u had gekookt, majesteit, dán zou het pas hemels hebben gesmaakt.’ Na zulke vleiende woorden kon koning Swentibold pas weer een hap door zijn keel krijgen.

Op een dag kwam zijn kamerdienaar met een verhaal waar de koning helemaal van ondersteboven raakte.

Iemand zou voor 5000 mensen eten te voorschijn hebben getoverd, brood en vis, in een weiland aan de voet de berg. Naar verluidt was er genoeg voor iedereen, want na de maaltijd was er nog flink wat over. Dat liet Swentibold niet op zich zitten. Stel dat die mensen zouden kiezen voor die geheimzinnige tovenaar en niet voor hem! Hij reed alle Blokkers in zijn koninkrijk af en kocht 5001 bordjes. En in alle Hema’s 5001 vorken en messen en lepels. Hij kocht alle bakkerijen leeg en liet alle haringkarren voor het paleis parkeren. De mensen zouden eens wat beleven! Maar er was een probleem. Toen voor alle 5001 bordjes ergens in het paleis een plekje was gevonden, kwam niemand ervan eten. Het brood beschimmelde en de vis ging stinken. Woedend werd Swentibold. Zijn wantrouwen steeg ten top. Hij omsingelde de berg. Hij zou die tovenaar wel eens…!

Maar niemand kwam de berg af. De vogel was zeker gevlogen, naar een plek waar koning Swentibold met al zijn wantrouwen niet kon komen en waar niemand tekort kwam.

Wellicht ook interessant

Schilderij De Leviet in Gibea van Gerbrand van den Eeckhout
Schilderij De Leviet in Gibea van Gerbrand van den Eeckhout
Basis

Seks en geweld: Rechters 19-21

Vrouw overlijdt na brute groepsverkrachting. Drie dagen hevige strijd in burgeroorlog: meer dan vijfenzestigduizend slachtoffers onder de strijders. Aantal burgerslachtoffers: onbekend, maar groot. Nee, dit is niet uit de krant van vandaag. Het is een korte samenvatting van wat we lezen in de laatste drie hoofdstukken van hel Bijbelboek Rechters (19-21). Seks en geweld. Wat moeten we met dit oude relaas? Gewoon maar concluderen dat de ontsporingen waarover verhaald wordt, nu eenmaal onontkoombaar zijn als een ‘condition humaine’ – in de zin van: het is nooit anders geweest – of valt er meer over te zeggen?

None

Studiemiddag op 4 juni naar aanleiding van publicatie ‘Gods slaafgemaakten’

De beroemde voormalige slaafgemaakte en abolitionist Frederick Douglass (1818-1895) was christen én buitengewoon kritisch op het christendom van vele slaveneigenaren in de Verenigde Staten. Die laatste vorm van christendom noemde hij “slaveholding religion” en die plaatste hij tegenover wat hij zag als het ‘echte christendom’ – de “Christianity of Christ”. In zijn recente boek Gods slaafgemaakten laat historicus en theoloog Martijn Stoutjesdijk zien dat beide interpretaties van het christendom eigenlijk altijd al aanwezig zijn geweest in de Bijbel en geschiedenis van het christendom.

None

Recensie van Amsterdamse Cahiers: Jesaja

Als predikant heb je je vaak te buigen over fragmenten uit het complexe Bijbelboek Jesaja. De bekendste flarden keren jaarlijks terug, vaak in combinatie met het Nieuwe Testament. Tekstfragmenten die ‘iedereen’ kent, roepen vaak allerlei beelden en herinneringen wakker (‘je hebt me bij de naam geroepen/ je bent de mijne’; ‘het volk dat in duisternis ronddoolt’; ‘zwaarden, ploegscharen…’). Tegelijkertijd blijft het grootse deel van de profetie doorgaans gesloten.

Nieuwe boeken