Menu

Premium

Koning Swentibold

Bij Johannes 6:1-15

Er was eens een zeer wantrouwige koning. Wantrouwiger kon bijna niet. Hij heette Swentibold, en hij was niet alleen doodsbang dat een ander hem van de troon wou stoten en zijn kroon roven. Nee, hij kreeg het al Spaans benauwd als iemand iets net zo goed of nog beter kon dan hij. Zijn dienaren moesten er vreselijk rekening mee houden. Als de kok heerlijk had gekookt, boog hij voor de koning en zei: ‘Het eten mag misschien wel lekker ruiken en smaken, maar het stelt niks voor. Koningen koken nu eenmaal niet, maar als u had gekookt, majesteit, dán zou het pas hemels hebben gesmaakt.’ Na zulke vleiende woorden kon koning Swentibold pas weer een hap door zijn keel krijgen.

Op een dag kwam zijn kamerdienaar met een verhaal waar de koning helemaal van ondersteboven raakte.

Iemand zou voor 5000 mensen eten te voorschijn hebben getoverd, brood en vis, in een weiland aan de voet de berg. Naar verluidt was er genoeg voor iedereen, want na de maaltijd was er nog flink wat over. Dat liet Swentibold niet op zich zitten. Stel dat die mensen zouden kiezen voor die geheimzinnige tovenaar en niet voor hem! Hij reed alle Blokkers in zijn koninkrijk af en kocht 5001 bordjes. En in alle Hema’s 5001 vorken en messen en lepels. Hij kocht alle bakkerijen leeg en liet alle haringkarren voor het paleis parkeren. De mensen zouden eens wat beleven! Maar er was een probleem. Toen voor alle 5001 bordjes ergens in het paleis een plekje was gevonden, kwam niemand ervan eten. Het brood beschimmelde en de vis ging stinken. Woedend werd Swentibold. Zijn wantrouwen steeg ten top. Hij omsingelde de berg. Hij zou die tovenaar wel eens…!

Maar niemand kwam de berg af. De vogel was zeker gevlogen, naar een plek waar koning Swentibold met al zijn wantrouwen niet kon komen en waar niemand tekort kwam.

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken