Menu

Premium

Michel Houellebecq en de bijbelse apocalyptiek

Zowel Les particules elementaires (1998) als Plateforme (2001) lijken – evenals overigens Lanzarote (2000) – een opmaat te vormen voor Houellebecqs recente enmeest intrigerende werk, La possibilité d’une île1(2005). Op indringende en methodische wijze zet hij de lijn van het slot van Les particules elementaires voort. Elementen uit Plateforme (met name seksualiteit) en Lanzarote (naast seksualiteit de aanwezigheid van een sektarische gemeenschap op het eiland Lanzarote) spelen ook een rol, maar hier gaat het bovenal om het perspectief van een nieuwmenselijke gemeenschap die enkele millennia na de tijd van de lezer existeert – met de kanttekening, dat het begrip ‘gemeenschap’ eerder een term is die bij de ‘oude’ menselijkheid past.

In dit artikel gaan we na, hoe Houellebecq gebruik maakt van de bijbelse apocalyptiek. Drie niveaus worden daarbij onderscheiden: een formeel niveau van overnemen van namen en citeren van bijbelteksten; een methodologisch niveau (Houellebecq schrijft als het ware vanuit het einde); en een inhoudelijk niveau.

Lees het hele artikel

Wellicht ook interessant

Auteur zit met gevouwen handen op een bankje, zwart-wit beeld
Auteur zit met gevouwen handen op een bankje, zwart-wit beeld
None

Interview: “Ik wil een eerlijk gesprek over de doodswens”

Mensen die niet meer willen leven, krijgen niet zomaar euthanasie. Er zijn strenge eisen waaraan moet worden voldaan, voordat het eigen leven bewust gestopt kan worden. Maar als een euthanasieverzoek wordt afgewezen, is de wens om te sterven vaak niet verdwenen. Soms kiezen mensen dan voor ‘de autonome dood’, een zelfgeorganiseerd levenseinde. Hoe is dit voor nabestaanden? Krina Huisman deed er onderzoek naar en schreef het boek Nabestaan. Leven na de autonome dood. Redacteur Maartje Amelink ging met haar in gesprek.

Een houtsnede uit 1999 van Willy van der Duyn met als titel Geen droom bakert je in windselen.
Een houtsnede uit 1999 van Willy van der Duyn met als titel Geen droom bakert je in windselen.
Basis

Lazarus voorbij

AI zo lang als er mensen bestaan, gaan ze ook dood. Het zou dus moeten wennen, maar dat is niet zo. En daar zijn wel wat redenen voor: onze herinnering reikt niet tot de eerste mens; voor eenieder is er altijd een eerste betreurde dode in zijn of haar leven. Daarbij is de dood geen optelsom van steeds en altijd hetzelfde. Sterft er iemand, dan nemen we afscheid van een persoon zoals er nooit eerder een geweest is, en ook nooit meer een zal zijn. Vervelend is ook dat de dood zo veel gezichten heeft. Mensen kunnen vreselijk sterven, maar ook heel mooi. Veel te jong, en ja, soms ook te laat. In verzet, maar ook in overgave. Overvallen, maar ook voorbereid. Zinloos, maar ook zinvol.

Nieuwe boeken