Menu

Premium

‘Naar Betlehem de blik gericht!’

De Ster van Betlehem

Tot het late werk van de dichter M. Nijhoff (1894 – 1953) behoort het kerstspel De Ster van Bethlehem. Hij schreef het in het najaar van 1941 in opdracht van de Vrijzinnig Christelijke Jeugd Centrale (VCJC). Haar jeugdpredikant J.M. de Jong en lekenspelleider Ben Albach hadden de dichter om een kerstspel ‘voor de jeugd van verschillende gezindten’ gevraagd. Aanvankelijk speelde Nijhoff met een idee van een dierenkerstspel, maar toen de tijd begon te dringen besloot hij tot een traditionele aanpak. In zes weken tijd vloeide De Ster uit zijn pen. Het is een knap voorbeeld van functionele poëzie; een kerstspel dat weliswaar traditioneel aandoet, maar bij nadere beschouwing de creatieve hand van de modernistische dichter laat zien. Ruim twintig jaar is De Ster een geliefd lekenspel in het vrijzinnig protestantse milieu geweest. Volgens documentatie van de VCJC hebben meer dan zeshonderd opvoeringen in deze periode plaatsgevonden. Eén van de laatste grote uitvoeringen werd gespeeld in het Koninklijk Paleis op de Dam in 1961 met prinses Beatrix in de hoofdrol als Eva. Beeldverslagen hiervan verschenen in het Polygoonjournaal en de Libelle.

Lees het hele artikel

Wellicht ook interessant

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
None

Bijbel en sciencefiction

In de komende tijd verschijnen er op theologie.nl diverse artikelen over theologie en
sciencefiction, een genre dat zowel in literatuur, film, videogames als in meer te vinden
is. t Hoe ziet het christendom eruit als we allemaal onze gedachten hebben
geupload in servers, is dat een soort eeuwig leven? Of zou er ook buitenaards leven zijn
dat religieus aangelegd is, en hoe speelt het christendom een rol daarin? Zouden
mensen moeten evangeliseren onder aliens, of komen aliens over 100 jaar misschien bij
ons op aarde evangeliseren?

Nieuwe boeken