Menu

Premium

Noodweer

Bij Johannes 17,14-26

In de vakantie gaan Mosje en Mirjam een flinke strandwandeling maken, van Kijkduin naar Hoek van Holland en dan met de bus terug. Een paar ouders gaan mee, en nog wat kinderen die goed kunnen lopen, want het is een heel eind.

Het begin is een makkie. Ze lopen langs het water op het harde zand. Maar dan komt de zee op, en moeten ze door het mulle zand lopen. Dat is zwaar. Boven de zee zien ze grote, zwarte wolken opkomen. Al gauw vallen de eerste druppels. Het wordt noodweer, in de verte zien ze donder en bliksem. Er is geen paadje door de duinen hier en er is geen mens te zien.

Ze lopen dicht bij elkaar. Jassen over hun hoofd. Verderop staat een strandtent, maar die is dicht. Gelukkig is daar een trap naar boven. ‘Waar zijn we hier?’ ‘In Monster!’ Dat klinkt niet zo vriendelijk. Er is een cafetaria waar ze willen schuilen, maar de baas wil al die natte zandvoeten niet binnen hebben. Bij de kerk is een afdak voor de fietsen, daar staan ze droog.

Er komt een mevrouw met een paraplu. Gaat ze hen wegsturen? Nee, ze zegt: ‘Kom maar binnen, allemaal de schoenen uit en wie wil, mag zijn natte kleren in de droger doen.’ Ze krijgen warme melk met honing. ‘Mevrouw Monster,’ zegt Mosje, ‘wat aardig van u.’ Papa wil wat betalen, maar dat hoeft niet. Na een half uur zijn de kleren droog en de bui is over. Nu weer verder? Nee, ze pakken de bus terug.

Thuis schrijven ze een kaart aan de mevrouw. Ze weten haar naam niet, dus zetten ze erop: ‘Mevrouw De Engel. U hebt ons gered, we zijn veilig thuisgekomen. Heel erg bedankt.’

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken