Menu

Premium

Opgelucht

Bij Johannes 20,19-23

‘Draai ’m nog maar eens extra om, Petrus,’ zegt Andreas. Met een roestige sleutel staat hij in het slot te morrelen. ‘Ziezo, en nu die balk er nog voor, dan kan niemand er in. Au, kijk uit, je stompt in mijn zij!’ moppert Filippus. Met de angst nog in hun ogen verstoppen tien vrienden van Jezus zich in een hotelkamertje in Jeruzalem. Het laatste dat er nog vrij was in de stad vol pelgrims. Het is immers Pesach, Pasen. Maar ze willen voor de nacht binnen zijn en zich verbergen. Stel dat de soldaten hen net als Jezus ook aan een stuk hout willen spijkeren. Dwars door hun handen heen. Afschuwelijk!

Nu zitten ze als haringen in een ton. Vier op het bed. Twee op het tafeltje. Twee samen op één stoel. En op het kleine stukje vloer ook nog twee. De elfde, Tomas, had staan aarzelen of hij ook het kamertje binnen zou gaan, maar hij kreeg het stikbenauwd toen hij het zag en is weggeslopen om zich te verstoppen in het park.

Ze kunnen geen vin verroeren in de kleine ruimte, en ze krijgen bijna geen lucht.

Opeens staat er nog iemand in het kamertje. Hoe is dat nu mogelijk, alles zit toch potdicht?

Het is Jezus! Echt waar, kijk maar naar de spijkergaten in zijn handen.

‘Vrede voor jullie,’ groet Jezus op de joodse manier.

Hoe kan dit? Zou Hij dan toch niet dood zijn? Opeens voelen de vrienden zich blij.

En nog een keer zegt Jezus: ‘Vrede voor jullie.’

Nu voelen ze zelfs geen angst meer. Jezus blaast plagerig in de haren van zijn vrienden. Ze voelen zich vreemd opgelucht. Het is helemaal niet benauwd meer in het kamertje. Het lijkt zelfs alsof de ramen opeens wagenwijd openstaan. Een koel windje waait door de kamer.

‘Nu ben ik niet bang meer,’ zegt Johannes, die zo’n beetje de beste vriend van Jezus is. ‘Raar hè, ik voel me zelfs niet boos meer op de priesters die jou dood wilden hebben en ook niet op de soldaten die jou hebben vermoord. Maar ze moeten zoiets natuurlijk niet weer flikken!’

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken