Menu

None

Studiemiddag op 4 juni naar aanleiding van publicatie ‘Gods slaafgemaakten’

De beroemde voormalige slaafgemaakte en abolitionist Frederick Douglass (1818-1895) was christen én buitengewoon kritisch op het christendom van vele slaveneigenaren in de Verenigde Staten. Die laatste vorm van christendom noemde hij “slaveholding religion” en die plaatste hij tegenover wat hij zag als het ‘echte christendom’ – de “Christianity of Christ”. In zijn recente boek Gods slaafgemaakten laat historicus en theoloog Martijn Stoutjesdijk zien dat beide interpretaties van het christendom eigenlijk altijd al aanwezig zijn geweest in de Bijbel en geschiedenis van het christendom.

Tijdens deze studiemiddag laten verschillende experts hun licht schijnen op die veelstemmigheid én de soms veranderende positie van het christendom wat betreft de slavernij. Rode lijn van de middag is de vraag onder welke omstandigheden en binnen welke vormen van theologie de “Christianity of Christ” kans heeft te floreren.

Waar, wanneer en registratie:

  • Donderdag 4 juni, 14.00-17.00 uur
  • Augustinuszaal Theologische Universiteit Utrecht (Plompetorengracht 3, 3512 CA Utrecht)
  • Toegang gratis, registratie verplicht

Sprekers:

  • Dr. Martijn Stoutjesdijk (PThU), historicus, auteur van het boek Gods slaafgemaakten.
  • Prof. dr. Annette Merz (PThU), nieuwtestamentica, onder meer coauteur van Der historische Jesus.
  • Dr. Janneke Stegeman (VU), bijbelwetenschapper en publiek theoloog, coauteur van Uitverkoren.
  • Dr. Maartje Janse (Universiteit Leiden), historica, auteur van De afschaffers.
  • Ds. Rhoïnde Doth, bisschop van de Evangelische Broedergemeente.
  • Muzikale omlijsting met gospels uit de wereld van de Amerikaanse slavernij en zwarte theologie: Andrea Renaud Rickets en muzikanten.

Programma:

  • 14.00-14.10: opening Martijn Stoutjesdijk
  • Muzikaal intermezzo
  • 14.15-14:40: bijdrage Annette Merz over het verschil tussen de Paulinische en de pastorale brieven en de manier waarop slaafgemaakten in vroegchristelijke gemeenschappen de boodschap van Jezus mogelijk hebben verstaan (cf. 1 Tim. 6:2)
  • 14.40-15.05: bijdrage Janneke Stegeman over Udemans en diens Bijbelse legitimatie van slavernij: hoe slavernij goed te praten in een samenleving die er trots op was vrij te zijn
  • Muzikaal intermezzo

Pauze

  • 15.45-16.10: bijdrage Maartje Janse over hoe christelijke abolitionisten hun mening inhoudelijk/theologisch onderbouwden.
  • 16.10-16.35: bijdrage Rhoïnde Doth over de afwijzing van slavernij door zwarte christenen toen en nu, en de theologische onderbouwing van die afwijzing.
  • 16.35-17.00: panelgesprek en afsluiting

Deze studiemiddag wordt financieel mogelijk gemaakt door de Stichting Heilzame Verwerking Slavernijverleden, uitgeverij Kok Boekencentrum, en het onderzoeksproject Kerk en Slavernij van de PThU, VU, de University of Curaçao en NiNsee.

Martijn Stoutjesdijk, Gods slaafgemaakten. Hoe het christendom slavernij verdedigde en veroordeelde. Uitgeverij: Utrecht, KokBoekencentrum Uitgevers, 2026. 192 pp. € 21,99. ISBN 9789043543859

Wellicht ook interessant

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
None

Bijbel en sciencefiction

In de komende tijd verschijnen er op theologie.nl diverse artikelen over theologie en
sciencefiction, een genre dat zowel in literatuur, film, videogames als in meer te vinden
is. t Hoe ziet het christendom eruit als we allemaal onze gedachten hebben
geupload in servers, is dat een soort eeuwig leven? Of zou er ook buitenaards leven zijn
dat religieus aangelegd is, en hoe speelt het christendom een rol daarin? Zouden
mensen moeten evangeliseren onder aliens, of komen aliens over 100 jaar misschien bij
ons op aarde evangeliseren?

Nieuwe boeken