Menu

Premium

Timmerman zoekt vrouw!

Bij Jesaja 8,23b-9,7, Psalm 96 en Lucas 2,1-20

Verhaal

Jozef was timmerman. Onder het werk floot hij als een vogel en zong hij het hoogste lied.

Net als zijn broers wilde Jozef graag trouwen. Broer Simon was een schapenboer. Toevallig was Rachel aan de andere kant van het dorp dol op lammetjes. Dus dat was snel voor elkaar. Bruiloft van Simon en Rachel!

Dan broer Ruben. Die had een herberg. Daar kwamen veel gasten en het was er altijd druk met mensen die kwamen eten en drinken en praten. Zo kwam daar ook eens Lea op bezoek. Zij vond het er zo gezellig dat ze bleef. Beetje bedienen, lekker praten met de mensen: ‘Hebt u lekker geslapen? Waar komt u vandaan? Hebt u al gehoord van de buurvrouw?’ Dus Ruben en Lea trouwden.

Maar Jozef? Wie wil er nou een timmerman. Elke dag dat gehamer aan je oren. Schaafsel in je haar. Zaagsel in je kleren…

En zo bleef Jozef alleen. De jaren gingen voorbij en Jozef werd somber en stil.

Dit moet anders, dacht Lea. En ze prikte een groot papier op de deur van de herberg: Timmerman zoekt vrouw! Stond erop. En – hoe is het mogelijk – er kwam een reactie. Maria, de dochter van de buurman klopte aan bij Jozef: ‘Ik wil wel met je trouwen, Jozef,’ zei ze zacht, ‘maar ik durfde je nooit te vragen.’

Jozef was, zoals je begrijpt, de koning te rijk en gaf haar een lange zoen: ‘Eigenlijk was ik ook altijd al op jou, Maria,’ fluisterde hij, ‘maar ik dacht dat je mij niet wilde…

Kom, laten we snel de papieren in orde maken. Dat moet in Betlehem, waar ik vandaan kom.’

Ze gingen op reis. Daar in Betlehem kreeg Maria opeens een kind. ’t Was midden in de winternacht.

‘Krijg nou wat!’ zei Jozef. ‘Vond ik eindelijk een vrouw en heb ik opeens nog een zoon ook!’ Hij kon zijn geluk niet op.

Toen ze weer thuis kwamen, floot hij onder het werk als een vogel en zong hij het hoogste lied. En alle buren zeiden: ‘Luister! Jozef is weer de oude.’

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken