Menu

Premium

U vraagt, wij draaien

Bij Johannes 16,16-24

De vader van Maaike roept het altijd als Maaike haar zin krijgt: ‘U vraagt, wij draaien.’ Het is iets van de radio, van vroeger of zo, maar Maaike kan er niet erg om lachen. Zeker vandaag niet, want haar vader gaat op reis. Heel ver weg, voor zijn werk. Hij blijft wel drie maanden weg en al die tijd kunnen Maaike en haar vader niet stoeien en knuffelen. Maaike baalt ervan.

Haar vader vraagt of ze een tekening voor hem wil maken. Eerst wil Maaike niet, want ze is boos. Maar dan besluit ze om haar vader te laten zien hoe ontzettend boos en verdrietig ze is.

Ze tekent een gezicht met heel veel tranen. Dat is zijzelf. Ze tekent een donderwolkje boven haar hoofd. En dan tekent ze een wond, met veel bloed. En dan weet ze het niet zo goed meer. Hoe moet je nou tekenen dat je boos bent en verdrietig?

Weten jullie nog meer dingen die je dan kunt tekenen?

Maaike laat de tekening aan haar vader zien. Die ziet wel hoe verdrietig en boos Maaike is. Dus hij vraagt of hij ook mag tekenen. Dat mag, en dan tekent hij zomaar door Maaikes tekening heen. Hij tekent een hand die haar tranen afveegt, en een vrolijk wolkje dat het donderwolkje wegblaast, en een pleister voor op de wond. En dan tekent hij ook nog een heleboel lieve kusjes en hartjes. En ineens is het toch een vrolijke tekening geworden.

‘Kijk,’ zegt Maaikes vader, ‘zo is het straks als ik weer terug ben. Nu ben je nog boos en verdrietig en doet het misschien pijn, maar als ik terug ben, kun je weer blij zijn en gelukkig. En tot die tijd kun je natuurlijk gewoon bellen.

Dan kun je alles zeggen en vragen en dan geef ik antwoord.

U vraagt, wij draaien.’

En dit keer moet Maaike er wel om lachen.

Bij Johannes 16:16-24

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken