Menu

Premium

Vrijmarkt

Bij Johannes 10,11-16

De vrijmarkt op Koninginnedag is voor iedereen, oud en jong. Maar vooral veel kinderen gaan ernaartoe. Ze sparen al weken spulletjes en speelgoed om te verkopen. Sommigen maken muziek. Er zijn spelletjes die je kunt winnen. En er is veel te eten en te drinken. Simon en Andrea gaan er ook naartoe. Ze nemen hun kleine broertje Tommy mee. ‘We zullen goed op hem passen,’ beloven ze. Hij is nog klein en heel nieuwsgierig. Ze hebben een beetje geld gekregen. Ze eten poffertjes en drinken ranja. Andrea koopt een wollen schaapje, die spaart ze. Simon koopt een hengel. Hij wil gaan vissen.

Tommy ziet een hondje dat kan blaffen, maar het is stuk, het blaft niet meer. Hij koopt het toch. Misschien kan het gemaakt. Dan ziet Simon een paar jongens die vervelend doen. Ze schreeuwen, ze schoppen tegen de spulletjes. Ze duwen de kinderen opzij. Aan de andere kant loopt ondertussen een jongen langs. Hij pikt het kistje met geld, onder zijn jas. Simon heeft het gezien. Hij loopt achter de jongen aan: ‘Ho, geef terug,’ schreeuwt hij, ‘vuile dief!’ De dief is verdwenen achter de struiken. Simon zoekt hem, maar de andere vervelende jongens houden hem tegen. ‘Wat moet jij?’ roepen ze. ‘Moet je een pak rammel?’ ‘Geef terug,’ zegt Simon nog, ‘dat mag niet, dat is laf.’ Het helpt niet. Andrea troost het meisje van wie het geld is gestolen. Ze geeft haar het laatste geld dat ze nog had. Opeens roept ze: ‘Waar is Tommy?’ Tommy is weg. Ze schrikken zich kapot. Tommy weg. Overal zoeken ze. Daar zit hij, achter een tafel op de grond. Hij heeft het hondje opengemaakt. Er moet een batterijtje in. Zo gepiept. En dan blaft het hondje weer. Het kan ook springen. Het is weer goed.

Wellicht ook interessant

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
None

Bijbel en sciencefiction

In de komende tijd verschijnen er op theologie.nl diverse artikelen over theologie en
sciencefiction, een genre dat zowel in literatuur, film, videogames als in meer te vinden
is. t Hoe ziet het christendom eruit als we allemaal onze gedachten hebben
geupload in servers, is dat een soort eeuwig leven? Of zou er ook buitenaards leven zijn
dat religieus aangelegd is, en hoe speelt het christendom een rol daarin? Zouden
mensen moeten evangeliseren onder aliens, of komen aliens over 100 jaar misschien bij
ons op aarde evangeliseren?

Nieuwe boeken