Menu

Premium

Vrijmarkt

Bij Johannes 10,11-16

De vrijmarkt op Koninginnedag is voor iedereen, oud en jong. Maar vooral veel kinderen gaan ernaartoe. Ze sparen al weken spulletjes en speelgoed om te verkopen. Sommigen maken muziek. Er zijn spelletjes die je kunt winnen. En er is veel te eten en te drinken. Simon en Andrea gaan er ook naartoe. Ze nemen hun kleine broertje Tommy mee. ‘We zullen goed op hem passen,’ beloven ze. Hij is nog klein en heel nieuwsgierig. Ze hebben een beetje geld gekregen. Ze eten poffertjes en drinken ranja. Andrea koopt een wollen schaapje, die spaart ze. Simon koopt een hengel. Hij wil gaan vissen.

Tommy ziet een hondje dat kan blaffen, maar het is stuk, het blaft niet meer. Hij koopt het toch. Misschien kan het gemaakt. Dan ziet Simon een paar jongens die vervelend doen. Ze schreeuwen, ze schoppen tegen de spulletjes. Ze duwen de kinderen opzij. Aan de andere kant loopt ondertussen een jongen langs. Hij pikt het kistje met geld, onder zijn jas. Simon heeft het gezien. Hij loopt achter de jongen aan: ‘Ho, geef terug,’ schreeuwt hij, ‘vuile dief!’ De dief is verdwenen achter de struiken. Simon zoekt hem, maar de andere vervelende jongens houden hem tegen. ‘Wat moet jij?’ roepen ze. ‘Moet je een pak rammel?’ ‘Geef terug,’ zegt Simon nog, ‘dat mag niet, dat is laf.’ Het helpt niet. Andrea troost het meisje van wie het geld is gestolen. Ze geeft haar het laatste geld dat ze nog had. Opeens roept ze: ‘Waar is Tommy?’ Tommy is weg. Ze schrikken zich kapot. Tommy weg. Overal zoeken ze. Daar zit hij, achter een tafel op de grond. Hij heeft het hondje opengemaakt. Er moet een batterijtje in. Zo gepiept. En dan blaft het hondje weer. Het kan ook springen. Het is weer goed.

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken