Menu

Premium

Waar is God?

Bij Jesaja 40,1-11

In deze bijdragen ‘Met de kinderen’ voor Advent wordt aangeknoopt bij de lezingen uit Jesaja. In dit geval bij Jesaja 40,1-11. Wie het gemeenschappelijk leesrooster volgt, kan de bijdragen voor deze zondag en tweede Advent omwisselen.

Ooit lag het dorp Sion vredig te dommelen in een dal. De mensen haalden water bij de bron in het midden van het dorp. Ze begoten er hun tuinen mee. De groenten groeiden als kool en het fruit rijpte overvloedig aan de bomen. Bloemen geurden in het gras. Met schapen en geiten trokken de herders de heuvels in om ze daar te weiden. En was het een hete dag geweest, hadden ze weinig voer kunnen vinden en verging een lammetje van de dorst, hup, dan nam een sterke herder het in zijn arm en bracht het veilig terug naar het dorp, naar de bron en het sappige gras. Toen zijn er soldaten gekomen. Wie kon, vluchtte de heuvels in. Er zijn herders doodgeschoten, ja zelfs ook vrouwen en kinderen. Het dorp werd in brand gestoken en de soldaten slachtten de dieren en aten ze op. Toen er niets meer te roven viel, trokken de soldaten weer verder. Langzaam keerden de overgebleven bewoners terug uit de heuvels. ‘Waar was God?’ zeiden ze tegen elkaar. ‘Die zou ons toch beschermen? We hebben daar vaak over horen vertellen.’ De mensen probeerden hun huizen weer te repareren. Sommige hadden wat schapen en geiten weten te vangen, die opgejaagd door de heuvels zwierven. Er was zelfs al weer een lammetje geboren, dat voorzichtig door een oude vrouw naar de bron werd gedragen om te drinken. Het knabbelde aan het malse gras en de bloemen bij de bron – die waren uit zichzelf weer opgekomen.

‘Ik weet niet waar God was,’ zei de oude vrouw toen. ‘Maar ik geloof dat God nu wel hier is,’ sprak zij met een plechtige en duidelijke stem.

Gesprekje

Wat bedoelde de oude vrouw volgens jou?

Liedsuggestie

(Nieuw) Liedboek voor de kerken 2013 23g, ‘Mijn herder is de Heer’.

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken