Menu

Premium

Zweetvoeten

Bij Johannes 13,1-20

Ze ploften op de lange banken neer. De hele dag hadden ze gelopen in de warme voorjaarszon. Nu waren ze eindelijk in de koele zaal beland voor het feestmaal van Pasen. Allemaal hadden ze wat van de boodschappen gehaald. Petrus was naar de slager geweest voor het lamsvlees. Andreas was naar de markt gegaan om radijsjes te kopen. Natanaël was met hem meegegaan en had een grote bos peterselie in de hand. Filippus had appels en rozijnen gehaald. Tomas droeg voorzichtig een hele zak met eieren en controleerde telkens angstig of er niet al één was gebroken. Judas had ergens goedkoop matzes op de kop weten te tikken. Misschien omdat ze al een beetje oud waren. En nog iemand anders had een kruik heerlijke wijn gehaald. ‘Om op jou te drinken, vriend Jezus,’ zei hij met een gelukzalig gezicht.

Wie moest nu de nodige dingen bakken en koken voor het Paasmaal? Gelukkig was er een kok in de zaal. Dat was dus geregeld en de kok ging aan de slag bij het vuur. Het rook niet fris in de zaal. De vrienden hadden allemaal hun schoenen uitgetrokken. Oei, het stonk echt! Hun voeten waren vies van het stof van de straat. Toen nam Jezus een teil en een handdoek. En Hij ging gewoon de voeten wassen van zijn vrienden, of ze het nou leuk vonden of niet. Voor Simon Petrus bijvoorbeeld hoefde het echt niet. Maar Jezus zei: ‘Wie tegenstribbelt, gaat er maar uit. Dit kan zo niet langer. Wat een lucht.’

Simon Petrus wou blijven natuurlijk. Met een punt van zijn hemd veegde hij zelfs zijn handen en zijn gezicht even schoon.

Toen ze met het eten begonnen, schonk degene die naast Jezus zat de wijn in. De vrienden hieven hun beker en keken elkaar aan, maar één sloeg zijn ogen neer. Toen brak Jezus een stukje van de matze af, dipte het in een sausje:

‘Jij het eerste stukje, Judas. ’s Kijken of je lekker brood hebt gekocht.’

Judas werd rood in zijn gezicht. ‘Ik voel me niet zo lekker,’ zei hij. Hij stond op en verliet de zaal.

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken