Menu

Premium

Abel en Zwijntje

Bij Lucas 15:11-32

Omdat Luuk veel alleen thuis was, leek het zijn moeder verstandig hem op zijn verjaardag twee jonge katten geven. Luuk vond dat wel oké. Maar het was ook een heel werk om ze te verzorgen, met het eten en de kattenbak en zo. Ook was hij bezorgd dat ze zouden weglopen, zolang ze nog te jong waren om het huis terug te vinden. Abel, de oudste kat, was schrikkerig. Het liefst lag hij achter de bank bij het raam. Alleen Luuk vertrouwde hij. Hij kwam soms bij hem op schoot en probeerde dan onder zijn T-shirt weg te kruipen. Dan moest Luuk lachen. ‘Hou op, gek beest, dat kriebelt!’ Als er bezoek kwam schoot Abel weg, de trap op, onder het bed van Luuk.

Zwijntje, de jongste kat, was juist niet verlegen. Die sprong bij het bezoek op schoot of gaf kopjes tegen de benen. En nieuwsgierig snuffelde hij langs de plinten en verkende het hele huis. Al snel werd het huis hem te klein en een keer zag hij kans om te ontsnappen. Dat was niet best. Sylvana hielp Luuk om een poster op te stellen en te printen met Poes vermist. Daaronder een foto van Zwijntje met zijn lichtbruin gestreept vachtje. En natuurlijk het telefoonnummer van Luuk thuis. Op elke boom en lantaarnpaal in de buurt plakten ze er een. ’s Avonds kwam Zwijntje weer gewoon aanlopen. Hij had zeker honger gekregen. Je snapt dat Luuk blij en opgelucht was. Hij gaf Zwijntje een bakje kattenbrokken. Gauw riep hij Sylvana en de buren om te komen kijken. Het werd een feest. Maar waar was Abel? Onder het bed! Luuk trok hem er voorzichtig onder vandaan en stopte hem onder zijn T-shirt. Met een bobbel onder zijn T-shirt kwam hij de kamer in. ‘Nu heb ik ze allebei weer!’

Wellicht ook interessant

None

Recensie van Matthijs Schuurman over het boek Drie-eenheid

In 2024 schreef Bram van de Beek een artikel voor een wetenschappelijke encyclopedie over hoe er in de Vroege Kerk werd gedacht over de drie-eenheid. Al vanaf de jaren-’80 is hij actief als hoogleraar. In 1981 volgende hij in Leiden prof. dr. H. Berkhof op als hoogleraar Dogmatiek. In 2000 verhuisde hij naar de Vrije Universiteit, waar hij Symboliek ging doceren. Bij symboliek gaat het om de inhoud van de geloofsbelijdenissen. Ook was Van de Beek bijzonder hoogleraar Systematische theologie aan de Universiteit van Stellenbosch in Zuid-Afrika.

None

Is er toekomst voor religie-kritische theologie?

Religiekritiek als zelfkritiek: Mirjam Elbers, theoloog en uitgever bij De Gruyter Brill, schreef hierover The Anti-Religious Testimony of the Bible: Theology as Self-Critique, waarin zij in gesprek gaat met K.H. Miskotte, vooral met het Bijbels ABC, en met egyptoloog Jan Assmann. Barth en Miskotte verbonden de bijbelse religiekritiek in hun dagen met het ‘heidendom’ van het nazisme, waartegen zij theologische weerstand boden. Hoe klinkt deze benadering honderd jaar later, in een tijd van klimaatverandering, populisme, xenofobie, religieus geweld en christelijk nationalisme?

Op de school van het lijden
Op de school van het lijden
None

Hans Alderliesten – Op de school van het lijden

In Op de school van het lijden ontmoeten we Job en Augustinus in een modern klaslokaal. Het universele lijdensverhaal van Job wordt gecombineerd met fragmenten uit het werk van Augustinus. Op de school van het lijden gaan ze in gesprek over vragen die ons allemaal raken: hoe gaan we om met het kwaad, met verlies en met kwetsbaarheid? Dankzij de toegankelijke schrijfstijl en de aansprekende opdrachten word je als lezer niet alleen meegenomen in het lijdensverhaal van Job, maar ook gestimuleerd om te reflecteren op je eigen ervaringen met lijden en omgang met kwetsbaarheid.

Nieuwe boeken