Menu

Premium

Alternatieven

Bij o.a. Romeinen 6,3-4

In De Eerste Dag 2015/2 werd in deze rubriek een pleidooi gehouden om de kinderen juist in de Paasnacht te laten deelnemen, zodat ze zich verwonderen over de symboliek van deze nacht. Persoonlijk vind ik dat ook de beste vorm: het nieuwe Paaslicht dat wordt binnengebracht, de lezingen, de vernieuwing van de eigen doop. Deze viering draagt alles in zich waar de kerk een heel jaar over spreekt. Geweldig als ze dat meemaken.

Maar omdat het tijdstip evenals de praktijk weerbarstiger kan zijn, een drietal suggesties om kinderen en jongeren te betrekken bij de symboliek van deze Stille Zaterdag. De laatste jaren hebben ook diverse kindernevendienstmethodes hier aandacht voor, passend bij het project dat zij voor de Veertigdagentijd aandragen.

Stille Tocht met kinderen

Maak een stille tocht langs een aantal plekken in of rond de kerk. Op een aantal plaatsen wordt de lijn van de Paasnacht verteld, gezongen of in stilte beleefd. Kies een aantal plaatsen waar je elementen van het verhaal goed mee kunt verbinden (school/markt/plein/tuin/begraafplaats/eindpunt: kerk). Maak het niet te lang. Zorg voor voldoende afwisseling. Je kunt oudere kinderen ook teksten geven om te lezen of een rol om uit te spelen. Deze tocht kun je ook op Goede Vrijdag laten plaatsvinden.

Paasnachtviering voor kinderen

Vorig jaar hadden diverse kerken een paasnachtviering voor kinderen.

Zie de opmerking bij Witte Donderdag over de keuze van een bijbelvertaling. Kies ook nu voor een toegankelijke bijbeltekst.

In zo’n viering heb je alle tijd om de symboliek van bijvoorbeeld de doop en het licht dichterbij te brengen. Gebruik ook het doopvont van je kerk als plaats om samen te komen. Vraag kinderen hun doopkaars mee te nemen als ze die hebben, en steek die aan. Zorg voor extra aansteekkaarsen voor kinderen die er geen hebben. Een uitgewerkt voorbeeld is onder meer te vinden in Kind op Zondag, nummer 83-4.

Paaswake voor jongeren

Als de gemeente haar paasnachtviering beëindigd heeft, kan de wake voor de jeugd van de kerk prima starten. Zij waken in de nacht in/rondom de kerk totdat het buiten licht wordt. Een goede gelegenheid om een passende film te vertonen en/of een gesprek te voeren. Ga met de jeugd naar buiten voordat de zon opkomt, en lees op een bijzondere plaats (uitzichtpunt, rivier of begraafplaats) het paasevangelie. Na afloop terug naar de kerk om met een paasontbijt te besluiten. Voor veel jongeren een paasnacht die ze niet snel zullen vergeten.

Wellicht ook interessant

None

Recensie van Matthijs Schuurman over het boek Inferno

Iedereen heeft misschien wel zijn eigen beeld van de hel. Persoonlijk vind ik de hel zelf veel moeilijker voor te stellen dan de hemel. Als ik de hel zou moeten verbeelden, dan zou ik kiezen voor een druk winkelcentrum waar ik eindeloos op en neer ga op de roltrap. Ik ben dan in een drukte van mensen waar ik niet verbonden mee kan raken, omdat die mensen op dat moment allemaal voor zichzelf leven. Een plek waar ik innerlijk alleen maar onrustig kan worden en onrustig zal blijven. Zo stel ik me de hel voor: als een plek waar ik in het leven hier op aarde al niet graag kom. Als ik over het beeld nadenk, ontbreekt een belangrijk element: God Die Zijn oordeel heeft uitgesproken over mijn leven. Dat ik niet zonder reden voor altijd op die roltrap op en neer zal gaan en ik innerlijk gek wordt van de steeds toenemende onrust.

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
None

Bijbel en sciencefiction

In de komende tijd verschijnen er op theologie.nl diverse artikelen over theologie en
sciencefiction, een genre dat zowel in literatuur, film, videogames als in meer te vinden
is. t Hoe ziet het christendom eruit als we allemaal onze gedachten hebben
geupload in servers, is dat een soort eeuwig leven? Of zou er ook buitenaards leven zijn
dat religieus aangelegd is, en hoe speelt het christendom een rol daarin? Zouden
mensen moeten evangeliseren onder aliens, of komen aliens over 100 jaar misschien bij
ons op aarde evangeliseren?

Nieuwe boeken