Menu

Premium

Bij wie hoor jij?

Bij Exodus 12,(1)21-28 en Johannes 18,1-19,42

Denk goed na aan welke kant je staat

Deze week wordt op televisie The Passion weer uitgezonden. In alle voorgaande edities (sinds 2011 op tv) zong Pontius Pilatus het lied Zwart Wit van de Frank Boeijen Groep. Frank Boeijen schreef de tekst na de moord op Kerwin Duijnmeijer in 1984. Het lied gaat over zinloos geweld. ‘Denk goed na aan welke kant je staat. Denk niet wit, denk niet zwart, denk niet zwart-wit, maar in de kleur van je hart.’

Wat doen omstanders? Grijpen ze in bij geweld of kijken ze weg?

In de grotemensenwereld kan die houding van wegkijken tot erge situaties leiden: moord, geweld of zelfs oorlog. Maar op het schoolplein spelen die vragen ook al. Doe je stoer mee met de groep? Wanneer niet meer? Wanneer kom je in verzet tegen pesten? Of kijk je liever weg? Denk goed na aan welke kant je staat.

Dat laatste geldt ook voor Petrus. Zijn verraad valt ook in te leiden met de woorden: Denk goed na aan welke kant je staat. Aan het einde van de nacht staat Jezus er helemaal alleen voor.

‘Modern’ Beklag Gods

Zie pagina 919 van Dienstboek, een proeve. Deel 1: Schrift, Maaltijd, Gebed (Boekencentrum, 1998) voor een toelichting op het Beklag Gods en het mogelijke gebruik ervan in de liturgie van Goede Vrijdag.

Mijn volk, wat heb Ik je aangedaan?

Antwoord mij!

Ik heb jullie gered uit Egypte, uit de handen van de Farao,

maar jullie hebben geen hand uitgestoken om anderen te bevrijden.

Ik koos steeds partij voor de eenzame, de zwakke, voor wie hulp nodig had.

En jullie? Jullie lieten de ander aan zijn lot over en dachten alleen aan jezelf.

Ik heb jullie bij Mij een thuis gegeven,

Ik sta als een vader te wachten totdat je thuiskomt.

Maar jullie sloten de deur voor de ander die een thuis zocht.

Ik heb Jezus, mijn Zoon, gegeven om jullie de juiste weg te wijzen,

maar jullie vonden het belangrijk je eigen weg te kiezen

en zo Hem in de kou te laten staan.

Mijn volk, wat heb Ik je aangedaan?

Antwoord mij!

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken