Menu

Basis

Het n-woord

In navolging van de Verenigde Staten hebben steeds meer zwarte Nederlanders het over het ‘n-woord’ als ergens de term ‘neger’ wordt gebruikt. Veel witte Nederlanders vinden dat overdreven en snappen niet waarom dit gevoelig ligt. Zij vinden het een gewoon, neutraal woord, waarmee niets negatiefs wordt bedoeld. Het woord ‘neger’ komt waarschijnlijk van het Spaanse of Portugese woord voor zwart ‘negro’. Het werd in het Nederlands en andere Europese talen een term waarmee Afrikanen werden aangeduid.

Maar het gaat over meer dan afkomst: het gaat om iedereen met een zwart, Afrikaans uiterlijk. Er zat vanaf het begin een ondertoon van ongelijkheid in, ook al omdat ‘blank’ of ‘Europees’ nooit apart vermeld werd: Nederlanders heetten ‘Nederlanders’, inwoners van Ghana heten ‘Ghanese negers’. Dit blijft zo: Afrikanen wonen in een ‘negerdorp’, in jazzclubs hoor je ‘negermuziek’, maar je hoort nooit van een ‘blankenstad’ of ‘blankenmuziek’.

Na de afschaffing van de slavernij wordt ‘negro’ in het Caribisch gebied (ook in Suriname) en de Verenigde Staten een respectvol woord dat Afro-Amerikanen graag voor zichzelf gebruiken. In het dan nog heel witte Nederland wordt de toevoeging ‘neger’ in combinatie met een ander woord vaker gebruikt, en krijgt dan een speciale betekenis: een ‘negerpopje’ is vaak zielig, ‘negerin’ krijgt een seksuele bijklank.

Het woord is besmet geraakt en daardoor is het voor zwarte Nederlanders vervelend of zelfs kwetsend. Het is daarom voor witte Nederlanders respectvol om het n-woord niet te gebruiken. Want wie ben jij om te beoordelen dat een ander van die term geen last mag hebben?

Taal is niet neutraal en taal verandert.

Zo pleitte Tom Mikkers er in juli 2016 voor om het lied ‘Jeruzalem, mijn vaderstad’ uit het Liedboek van 2013 te halen, vanwege de strofe: ‘De negers met hun loftrompet, de Joden en hun ster’. Het gaat in dit lied om het ongedaan maken van lijden, maar, zegt Mikkers ‘een aanklacht tegen slavernij en holocaust dient vrij van racistische taal en beelden te zijn’. in 2021 werd de strofe veranderd in ‘Hoor! Gospelzang, trompetgeschal, ’t halleel – uw Naam is groot.’

Zie: ‘Het n-woord’ Op Slavernijenjij.nl


Wellicht ook interessant

AI in de vorm van een robot zijn eigen trainingsprogramma, bestudeert op een scherm voor hem
AI in de vorm van een robot zijn eigen trainingsprogramma, bestudeert op een scherm voor hem
Basis

De plannen van AI zijn niet per se onze plannen

Fulco Timmers maakt zich zorgen. Terwijl hij AI eerst nog zag als een geavanceerde rekenmachine, blijkt het niet alleen een reflectie te zijn van de verlangens en de wil van diens programmeurs. AI-systemen zijn niet deterministisch en hun gedrag is niet volledig vast te leggen. Het is daarom naïef om te veronderstellen, betoogt Fulco, dat de plannen van AI samenvallen met onze eigen plannen – zoals ook onze plannen niet op één lijn zaten met die van onze Schepper.

Oude man met wandelstok op versleten bankje
Oude man met wandelstok op versleten bankje
Basis

De doelgroependwaling

Denken in doelgroepen is alomtegenwoordig in allerlei sectoren, profit en non-profit. Doelgroepen in beeld hebben is nuttige basiskennis. Je moet weten wie je voor je hebt voor een doeltreffende aanpak. Ook als predikant heb ik daar wat van mee. Als ik ergens als gastvoorganger ga komen, vraag ik vooraf aan de contactpersoon: wie komen er zoal bij jullie in de kerk: hoogopgeleiden, ouderen, gezinnen, mensen van andere culturen, vluchtelingen? En wat voor strekkingen zijn er bij jullie vertegenwoordigd: reformatorischen, evangelischen, vrijzinnigen, midden-orthodoxie? Oh ja, ook kerkelijk hebben we véél “soorten mensen”. Daar wil je rekening mee houden, toch?

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken