Menu

Premium

Bij Marcus 9:38-50

‘Zo, gewonnen, eindelijk!’ roept Eva, terwijl ze triomfantelijk de knikkers uit het potje haalt. ‘Eindelijk heb ik eens gewonnen van knikkerkoning Mees!’ Blij loopt ze weg. ‘Je hebt haar laten winnen, of niet soms?’ zegt Daan tegen Mees. Mees knikt. ‘Ik kwam erachter dat ik er niet blij van werd als ik steeds weer aan het winnen was van anderen. Ik liep dan wel scheef van alle supermooie knikkers en was er tros op dat ik het spel goed kon spelen, maar omdat ik zo vaak won, wilde niemand meer met mij knikkeren. Dat is ook niet de bedoeling, want dan ben ik weer alleen en kan ik net zo goed weer gaan DS-en. Het is natuurlijk de bedoeling van knikkeren dat je samen bezig bent, dus als niemand meer tegen je wil knikkeren, doe je iets fout.’ Daan knikt. ‘Ja, dat klopt. Dat kan ik me nog herinneren van toen ik de beste was met knikkeren. Ik liet ook wel eens anderen winnen om te kunnen blijven knikkeren. Goed dat je daar achtergekomen bent!’ Mees lacht. ‘Ja, het heeft even wat tijd gekost, maar nu snap ik eindelijk wat je moet doen om erbij te horen. Je moet niet altijd de beste willen zijn en jezelf op de voorgrond zetten. Soms moet je blij zijn met minder om het toch leuk te hebben.’ ‘Dat heb je mooi gezegd Mees!’ zegt Daan. ‘Potje knikkeren?’

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken