Een doekje voor het bloeden? Het slachtoffer staat in de picture. ‘Het feit dat andere mensen me slachtoffer noemen betekent niet dat ik dat ook ben. Anderen kunnen dat niet […]

Na de bevrijding uit de slavernij in Egypte, bleven slaven als vanzelfsprekend opgenomen worden in de Joodse wetten. Ook onze dichtbije voorouders maakten zich schuldig aan slavernij. Excuses en het vragen om vergeving door de koning: oké. Maar wij allen zijn potentiële daders. Tikkoen Olam: wij allen moeten de wereld repareren. Een beeldmeditatie door Shoshannah Brombacher.

Satan en de duivel in Lucas-Handelingen Het bovennatuurlijke kwaad wordt in het Nieuwe Testament op verschillende manieren gepersonifieerd. In Lucas-Handelingen, waartoe ik mij in deze bijdrage beperk, manifesteert dit kwaad […]

Voor de relatie tussen kerken en overheden bestaat geen blauwdruk. In iedere tijd moeten kerken een eigen, al of niet passende verhouding vinden tot de overheid. Het diaconale werk speelt een belangrijke rol in het positioneren van kerken ten opzichte van de overheid.

In georganiseerde religie speelt macht al snel een rol. Het gaat dan aan de ene kant om de macht die aan God, goden, geesten, heilige personen en onpersoonlijke krachten wordt […]

Vanwege de rol die de justitiepastor speelt in de spirituele belangstelling van gedetineerden, zoekt deze bijdrage naar een antwoord op de vraag hoe in het werkveld van het rooms-katholieke en protestantse justitiepastoraat spiritualiteit en detentie worden waargenomen en beschreven.

1. Spirituele ondernemers Dat religie ook commerciële kanten heeft, is al heel lang bekend. De bijbel getuigt ervan in bijvoorbeeld Handelingen 29, waar verkopers van zilveren Artemistempeltjes in Efeze voor […]

In 1 en 2 Samuël In de veertigdagentijd van 2013 staan de Samuël-boeken op het oecumenisch leesrooster. Mooie stof voor mensen die van vertellen houden. Het thema is globaal: het […]

Lange tijd was de heersende opvatting dat gehoorzaamheid aan Jezus’ laatste wil (Matteüs 28:18-20) betekent dat ook het Joodse volk betrokken dient te worden in het zendingswerk. Steeds meer kerken nemen echter afscheid van de zogenaamde ‘jodenzending’. De dominante formule is anno 2019 de joods-christelijke dialoog. Wat is de waarde van de joods-christelijke ontmoeting? En in hoeverre heeft het gesprek tussen jodendom en christendom toekomstperspectief?