Basis

Dienstplicht heroverwogen: bijdragen aan het gemeenschappelijk goede in tijden van crisis

(Beeld: Ben Koorengevel via Unsplash)

In een tijd waarin individuele vrijheid centraal staat, vraagt theoloog Erik Sengers zich af: wat zijn we bereid te geven voor het welzijn van de samenleving? In dit prikkelende essay pleit hij niet voor dwang, maar voor een cultuur van dienen als antwoord op de discussie over de herinvoering van de dienstplicht. ‘Denkt u echt dat het mogelijk is om zoveel nieuwe mensen voor defensie te werven?’ vroeg een mevrouw mij tijdens de receptie na een feestelijke bijeenkomst. Daags daarvoor had de staatssecretaris aangekondigd dat hij duizenden mensen wil werven voor een baan bij het ministerie van Defensie. ‘Gaat dat

Wellicht ook interessant

Basis

Let’s make Historische Theologie sexy again!

Gen Z lijkt meer interesse te hebben in religie, klopt aan bij kerken en staat open voor zingevingsvragen. Hun mentale gezondheid gaat achteruit door prestatiedruk, sociale media, oorlogsdreiging, klimaatcrisis en woningnood. Stevige uitspraken. Maar wat is het perspectief van de jongeren zelf? Hoe ervaren zij de aan hen toegeschreven ‘zoektocht naar zin’? Nathan en Rozamaryn, de Jonge Theologen der Nederlanden, schrijven elke maand een column over wat hun eigen generatie beweegt. Deze maand de column van Nathan over.

Basis

Heb je naaste lief, want die is als jij

Dit artikel is het laatste in een reeks van vier handreikingen over de vier kardinale deugden. Zie ook handreiking moed, handreiking wijsheid en handreiking matigheid. In deze laatste handreiking gaat het over Justitia, rechtvaardigheid: de naaste geven waar deze recht op heeft.

None

Is er toekomst voor religie-kritische theologie?

Religiekritiek als zelfkritiek: Mirjam Elbers, theoloog en uitgever bij De Gruyter Brill, schreef hierover The Anti-Religious Testimony of the Bible: Theology as Self-Critique, waarin zij in gesprek gaat met K.H. Miskotte, vooral met het Bijbels ABC, en met egyptoloog Jan Assmann. Barth en Miskotte verbonden de bijbelse religiekritiek in hun dagen met het ‘heidendom’ van het nazisme, waartegen zij theologische weerstand boden. Hoe klinkt deze benadering honderd jaar later, in een tijd van klimaatverandering, populisme, xenofobie, religieus geweld en christelijk nationalisme?