Menu

Premium

Een klaaglied over een zeemacht in Ezechiël 27

Het gebied van de Middellandse Zee speelt een marginale rol in het Oude Testament. Zo onwennig als Israël omgaat met de zeevaart, zo vertrouwd zijn de Feniciërs ermee. De Feniciërs vervullen een sleutelrol in het handelsverkeer over zee. Daarbij zijn aan de oevers van de Middellandse Zee verschillende koloniën gesticht. Daardoor wordt het gebied waarover de Feniciërs invloed uitoefenen veel groter dan het kleine stukje land in het huidige Libanon. Met Tyrus, de belangrijkste havenstad van de Feniciërs, wordt de blik naar het Westen gericht. In het boek Ezechiël gaat het vooral om de ‘as’ Jeruzalem- Babel. Tyrus ligt dus letterlijk in de marge. In de tijd van de koningen was er normaal gesproken een hartelijke verstandhouding tussen Jeruzalem en Tyrus. Bij de bouw van de tempel van Salomo was immers de architect Hiramuit Tyrus ingeschakeld en werden materialen uit Libanon gebruikt. Izebel van Tyrus werd de roemruchte koningin aan de zijde van Achab. Een niet-zeevarend volk kan dan ook zeer onder de indruk komen van de kwaliteiten van de zeevaarders bij uitstek uit die tijd. Dat blijkt in eerste instantie ook uit Ezechiël 27:3b-11.

Lees het hele artikel

Wellicht ook interessant

De Leviet in Gibea
De Leviet in Gibea
Basis

Seks en geweld: Rechters 19-21

Vrouw overlijdt na brute groepsverkrachting. Drie dagen hevige strijd in burgeroorlog: meer dan vijfenzestigduizend slachtoffers onder de strijders. Aantal burgerslachtoffers: onbekend, maar groot. Nee, dit is niet uit de krant van vandaag. Het is een korte samenvatting van wat we lezen in de laatste drie hoofdstukken van hel Bijbelboek Rechters (19-21). Seks en geweld. Wat moeten we met dit oude relaas? Gewoon maar concluderen dat de ontsporingen waarover verhaald wordt, nu eenmaal onontkoombaar zijn als een ‘condition humaine’ – in de zin van: het is nooit anders geweest – of valt er meer over te zeggen?

Basis

Korte Metten: Een tweede Rode Lijn op de stoep van de PKN

Vrijdag 20 maart: de Jannekes en de Hanna’s aan de niet zo pro-Israël kant van de PKN trekken hun rode jassen weer aan en doen hun rooie sjaals opnieuw om zodat zij hun zorgen over hun eigen kerkgenootschap nogmaals kunnen laten horen. Na een eerste christelijk Rode Lijn protest enkele maanden geleden volgt nu dus een tweede. Ze zijn boos. Heel boos. In hun ogen maakt de leiding van hun PKN zich, waar het over Israël, Gaza en Palestina gaat, schuldig aan het gebruik van “ontwijkende taal van ‘pijn aan beide kanten’ en misleidende taal over ‘conflict’ en ‘ingewikkeld’. En ook neemt de kerkleiding nog steeds het woord ‘genocide’ niet in de mond.” Zo schrijven de initiatiefnemers van dit tweede Rode Lijn protest in hun oproep in Nieuw Wij op 2 maart.

Nieuwe boeken