Menu

Basis

Naar een inclusief sinterklaasfeest

Als we in een samenleving elkaar zien, naar elkaar luisteren en elkaar proberen te begrijpen, zou de zogenaamde zwartepietendiscussie gezien worden voor wat hij in de kern is: een gesprek over een traditie die zijn oorsprong heeft in een racistisch systeem.

Het complexe van een racistisch systeem is dat je niet doorhebt dat je je daarin beweegt als je er zelf voordeel van hebt.

Als kind en volwassene heb ik ook Sinterklaasfeest gevierd met een ‘Zwarte Piet’ erbij. Ik had me innerlijk dit racistische systeem eigen gemaakt en ik realiseerde mij toen niet voldoende dat ik mij daarvan kon losmaken. En ik durfde de positie van tegenstander niet in te nemen.

Als ik eraan terugdenk, voel ik een gespletenheid dat ik toen niet kon herkennen en erkennen. Dat is ook niet gek, omdat ik van kleinsaf aan ondergedompeld was in een opvoeding die gebaseerd was op de koloniale samenleving in Suriname.

Angst

Jaarlijks geconfronteerd worden met een nationaal feest dat kinderen uitsluit maakt mij niet blij, zacht gezegd.

In deze periode waarin mensen voor- of tegenstander van Zwarte Piet zijn, ben ik bang voor wraak: voorstanders zouden hun boosheid en frustratie wel eens op mij kunnen afreageren. Ik ben immers herkenbaar met mijn gekleurde huid. Die kan ik niet verstoppen, los van het feit dat ik dat ook niet wíl.

Bewustwording

Witte Nederlanders in mijn netwerk zijn betrokken bij activiteiten rond de doorwerking van het slavernijverleden. In die context vroeg ik hen of zij zich bewust zijn van de racistische grondslag van Zwarte Piet. Het meest genoemde antwoord is dat men zich dat niet zo bewust was. En ook dat het nooit hun bedoeling was om racistische ideeën te steunen. Zeker niet bij dit mooie kinderfeest.

Hun jongvolwassen kinderen spoorden hen vaak aan om zich hiervan bewust te worden. En zich te realiseren dat het feest nu niet iedereen insluit, maar ook mensen uitsluit. Door de uitspraak ‘Papa, dit kan echt niet meer’ is menig ouder na gaan denken en tot andere inzichten gekomen.

Ik wens ons toe dat we elkaar meer zien en horen, en dat er toenadering komt, zodat wij nog vele jaren een inclusief Sinterklaasfeest voor iedereen kunnen vieren.

Shirley Kambel is bruggenbouwer en sociaal ondernemer (zie bijv. expeditie038.nl). Ze schreef dit artikel mede namens Keti Koti Zwolle.


Wellicht ook interessant

AI in de vorm van een robot zijn eigen trainingsprogramma, bestudeert op een scherm voor hem
AI in de vorm van een robot zijn eigen trainingsprogramma, bestudeert op een scherm voor hem
Basis

De plannen van AI zijn niet per sé onze plannen

Fulco Timmers maakt zich zorgen. Terwijl hij AI eerst nog zag als een geavanceerde rekenmachine, blijkt het niet alleen een reflectie te zijn van de verlangens en de wil van diens programmeurs. AI-systemen zijn niet deterministisch en hun gedrag is niet volledig vast te leggen. Het is daarom naïef om te veronderstellen, betoogt Fulco, dat de plannen van AI samenvallen met onze eigen plannen – zoals ook onze plannen niet op één lijn zaten met die van onze Schepper.

Oude man met wandelstok op versleten bankje
Oude man met wandelstok op versleten bankje
Basis

De doelgroependwaling

Denken in doelgroepen is alomtegenwoordig in allerlei sectoren, profit en non-profit. Doelgroepen in beeld hebben is nuttige basiskennis. Je moet weten wie je voor je hebt voor een doeltreffende aanpak. Ook als predikant heb ik daar wat van mee. Als ik ergens als gastvoorganger ga komen, vraag ik vooraf aan de contactpersoon: wie komen er zoal bij jullie in de kerk: hoogopgeleiden, ouderen, gezinnen, mensen van andere culturen, vluchtelingen? En wat voor strekkingen zijn er bij jullie vertegenwoordigd: reformatorischen, evangelischen, vrijzinnigen, midden-orthodoxie? Oh ja, ook kerkelijk hebben we véél “soorten mensen”. Daar wil je rekening mee houden, toch?

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken