Basis

Oorlog kent regels – maar houden we ons eraan?

Soldaten van het Donbas Battaljon, Oekraïne — Wikimedia Commons

Erik Sengers is geestelijk verzorger bij Defensie. Een terugkerend aspect van zijn werk is het afleggen van de Militaire Basisvaardigheden. De confrontatie met de eindeloze creativiteit van mensen om elkaar te doden, roept bij hem een vraag op: houden we ons in oorlogstijd nog wel aan de regels die menselijkheid beschermen? Eenmaal per jaar moeten militairen bewijzen dat ze de Militaire Basisvaardigheden (MBV) nog beheersen. Ook wij, de geestelijk verzorgers, moeten deze test doen, die een combinatie is van praktijk en een onlinecursus met multiplechoicevragen. Elk jaar verbaas ik me weer over de eindeloze creativiteit van mensen om elkaar pijn

Wellicht ook interessant

Basis

Let’s make Historische Theologie sexy again!

Gen Z lijkt meer interesse te hebben in religie, klopt aan bij kerken en staat open voor zingevingsvragen. Hun mentale gezondheid gaat achteruit door prestatiedruk, sociale media, oorlogsdreiging, klimaatcrisis en woningnood. Stevige uitspraken. Maar wat is het perspectief van de jongeren zelf? Hoe ervaren zij de aan hen toegeschreven ‘zoektocht naar zin’? Nathan en Rozamaryn, de Jonge Theologen der Nederlanden, schrijven elke maand een column over wat hun eigen generatie beweegt. Deze maand de column van Nathan over.

Basis

Heb je naaste lief, want die is als jij

Dit artikel is het laatste in een reeks van vier handreikingen over de vier kardinale deugden. Zie ook handreiking moed, handreiking wijsheid en handreiking matigheid. In deze laatste handreiking gaat het over Justitia, rechtvaardigheid: de naaste geven waar deze recht op heeft.

None

Is er toekomst voor religie-kritische theologie?

Religiekritiek als zelfkritiek: Mirjam Elbers, theoloog en uitgever bij De Gruyter Brill, schreef hierover The Anti-Religious Testimony of the Bible: Theology as Self-Critique, waarin zij in gesprek gaat met K.H. Miskotte, vooral met het Bijbels ABC, en met egyptoloog Jan Assmann. Barth en Miskotte verbonden de bijbelse religiekritiek in hun dagen met het ‘heidendom’ van het nazisme, waartegen zij theologische weerstand boden. Hoe klinkt deze benadering honderd jaar later, in een tijd van klimaatverandering, populisme, xenofobie, religieus geweld en christelijk nationalisme?