Menu

Basis

Waarom lees ik de bijbel?

Als kind was ik dol op verdwalen. Het ging me om het moment dat ik stond op de grens van het bekende en het onbekende. Achter me de school, het bejaardentehuis, mijn eigen buurt met pleintjes en paadjes die me vertrouwd waren, voor me achter iedere bocht nieuwe en onbekende dingen. Die grens passeren was opwindend, eng en veelbelovend tegelijk.

Een groot bijbellezer kan ik mezelf niet noemen. Er gaan dagen voorbij dat ik de verzamelde werkjes van Oude en Nieuwe Testament links laat liggen. Sla ik de Schrift wel open, dan zijn er zijn nog steeds passages die me totaal nieuw en vreemd voorkomen. Nu is het zo dat dat juist is wat maakt dat ik de Bijbel liefheb – misschien wel meer dan enig ander boek. In geen ander boek kan ik zo dwalen en verdwalen, en zo vervuld raken van een nieuwe ontdekking. De Bijbel verwart en vervoert, en blijft vragen: wie ben jij, aan wiens kant sta jij, waar zit je macht en je onmacht, wanneer kniel je en wanneer verzet je je?

De Bijbel is voor mij meer het boek van vele vragen dan van alle antwoorden. Het zijn teksten verteld, herverteld, geschreven en herschreven door zoveel generaties en mensenlevens heen. Het is samengebalde menselijke ervaring, van mensen die zich kwaad maakten en verwonderden, vaak vanuit een benarde positie. Fatima Mernissi schrijft over het subversieve karakter van orale traditie, die ook door de machtelozen – ongeletterd en zonder geld voor schrijfgerei – kan worden doorgeven. Zo zijn veel bijbelse teksten ook begonnen.

Het interessants vind ik misschien nog de breuklijnen. De stukken tekst waarin je verschillende handen terugziet, hoor en wederhoor, waarin je spanning aantreft en conflict achter vermoedt. Daar stond veel op het spel, dat is duidelijk. Het boeit me dat de Bijbel bestaat uit eindeloos doorgegeven, herschreven, doorgekrast, bewerkt materiaal. Wat dat betreft is er geen strakke grens tussen Schrift en Traditie, ook al schrijft mijn eigen protestantse traditie dat wel voor. En de teksten troosten me. Ze zijn – goddank – onderdeel van mijn persoonlijk archief. Vanaf mijn kindertijd heb ik ze gehoord. Ik zing graag psalmen, Taizé-liederen – zingen is een prachtige manier om op die teksten te kauwen. Soms geven die vertrouwde woorden dan nog weer nieuwe betekenissen prijs.

Wellicht ook interessant

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
None

Bijbel en sciencefiction

In de komende tijd verschijnen er op theologie.nl diverse artikelen over theologie en
sciencefiction, een genre dat zowel in literatuur, film, videogames als in meer te vinden
is. t Hoe ziet het christendom eruit als we allemaal onze gedachten hebben
geupload in servers, is dat een soort eeuwig leven? Of zou er ook buitenaards leven zijn
dat religieus aangelegd is, en hoe speelt het christendom een rol daarin? Zouden
mensen moeten evangeliseren onder aliens, of komen aliens over 100 jaar misschien bij
ons op aarde evangeliseren?

Nieuwe boeken