Menu

Premium

Appels plukken

Bij Matteüs 20,1-16

Het is een goed appeljaar. De bomen van buurman Boordevol staan krom van de appels. Er zijn al appels op de grond gevallen. ‘Hier, pak aan,’ zegt hij over de heg, ‘ze zijn heerlijk!’

‘Komen jullie zaterdag helpen plukken?’ vraagt hij aan een paar kinderen uit de buurt. Tommie en Flip moeten naar scouting. Jammer, want ze hebben best zin om op ladders te klimmen en appels te vangen.

Een stuk of vijf kinderen beginnen al om twee uur. Om drie uur zijn ze nog niet op de helft. Dat valt tegen. Een moeder komt ook helpen en een vader helpt kisten stapelen.

Om vier uur komen Tommie en Flip thuis van scouting. ‘Jongens, helpen!’ zegt de buurman.

‘We zijn moe,’ zeggen ze.

‘We zijn allemaal moe,’ zucht Flips zusje Petra, ‘we werken al de hele middag.’

‘Vooruit dan maar,’ zeggen de welpen. Ze vinden het toch leuk dat ze even mee kunnen doen. Ze klimmen als apen op de ladders en zingen vrolijke liedjes.

Om vijf uur is de laatste appel geplukt. ‘Jullie zijn allemaal geweldig,’ zegt de buurman. Iedereen krijgt een zak appels en € 5,-.

‘Dat hoeft niet,’ zeggen de ouders die geholpen hebben.

‘Dat is gemeen,’ klagen de kinderen die al om twee uur begonnen zijn. ‘Flip en Tommie hebben maar een uurtje gewerkt en krijgen evenveel. Wij verdienen meer!’

‘Jongens, toe nou,’ zegt meneer Boordevol, ‘het is een aardigheidje. Laten we de vrede bewaren. Ik ben zo blij dat jullie geholpen hebben. Wees nou ook blij.’

Maar mopperend lopen de eerste kinderen weg. Een gooit zelfs zijn zak met appels op de grond.

‘Kom op,’ zegt de ene moeder, ‘we moeten onze middag niet laten bederven.’

Tommie en Flip kijken elkaar even aan: het is net of het hun schuld is. Want zij tweeën hebben maar een uurtje gewerkt.

‘Jullie zijn ook geweldig,’ zegt de moeder, ‘met jullie vrolijke liedjes.’

‘Dat kost toch niks,’ zegt Tommie.

‘Daarom!’ zegt Flip. ‘Laten we pannenkoeken gaan bakken.’

‘Maar niet met appel,’ zegt Petra. ‘Ik kan geen appel meer zien!’

Is het wel eerlijk dat de kinderen die de hele middag geholpen hebben evenveel krijgen als Tommie en Flip?

De ouders vinden dat ze het voor niets moeten doen. Wat vind je daarvan?

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken