Wat is vrijheid? En op welke manier worden wij echt een vrij mens? Het zijn twee vragen die ik mijzelf de afgelopen dagen op mijn vakantie in Hong Kong en Taiwan onafgebroken stel. Dat ik met deze vraag bezig ben, heeft twee redenen. Allereerst zijn mijn man en ik na jaren weer op bezoek bij onze (schoon)familie die in Hong Kong woont. Daarnaast zijn we uitgenodigd voor een rondleiding in een van de grootste universiteiten van Hong Kong door studentenpastor Ivy. De verhalen van familie en Ivy zitten we me niet in de koude kleren.’

In de bibliotheek van het Lambeth Palace te Londen bevindt zich de zogeheten Lambeth Bible uit de twaalfde eeuw. In deze Bijbel vinden we dit miniatuurtje bij Ezechiël 9.

“Dementie lijkt me verschrikkelijk”, zegt een mevrouw tegen me. Ze heeft zojuist vernomen dat ik in verpleeghuizen elke dag mensen met dementie ontmoet. “Dat je zo wegkwijnt, nee”, voegt ze […]

‘Het licht van Zijn aanwezigheid schijnt ons tegemoet door de dagelijkse gebeurtenissen in ons leven en in ontmoetingen met onze medemensen.’ Contemplatieve oefeningen In ieders leven zijn er van die […]

Iedereen heeft behoefte aan liefde. Maar liefde geven en ontvangen in het dagelijks leven kent veel uitdagingen. Mensen zijn verschillend in hun voorkeuren, gevoeligheden en achtergrond en daarmee ook in […]

Welke rol speelt ons brein in onze geloofsbeleving? Religie en spiritualiteit bespelen grote delen van het brein in verschillende samenstellingen. André Aleman heeft een helder en nuchter overzicht geschreven over wat de huidige stand van zaken is in de neurowetenschap van religie. Maar, door zich terecht niet te branden aan grote theorieën, blijft het boek wel wat encyclopedisch van aard, stelt neurowetenschapper Jitse Amelink.

In het boek Klaagliederen komt het lijden van mensen rauw en overweldigend op ons af. Het is geen vertelling, zoals het boek Job, dat speelt in een land hier ver vandaan. Het gaat om echte rampen, die echte mensen overkomen: de inval van vijanden. Verwoesting van een stad, met alle doden die daarbij vallen. Een gruwelijke hongersnood. De beelden buitelen over elkaar heen. Is God ten midden van dat alles dichtbij of juist op afstand?

‘De afdalende beweging van hoog naar laag, het vergankelijke ten opzichte van het eeuwige, ten opzichte van datgene dat op een andere manier gelukkig maakt. Het blijft actueel en stemt tot nadenken: wat zijn de echte waarden in het leven, waar gaat het om. Wat vervult mij, wat heeft eeu-wigheidswaarde.’ Voor Ria van Dinther (1960), abdis van het Nijmeegse Clarissenklooster, heeft ‘Eeuwig’ vooral te maken met de Eeuwige, met het gaan van de geestelijke weg en met de keuzes die je maakt.

Het chassidisme is in Oost-Europa in de vroege 18e eeuw begonnen met Rabbi Israel Baal Shem Tov, de Meester van de Goede Naam. Het is een mystieke beweging die meer nadruk legt op het enthousiasme in het dienen van HaShem (God) dan op pure kennis en studie van de Geschriften. Intellectuele kennis werd als erg belangrijk beschouwd in de toenmalige Oost-Europese Joodse wereld van de grote en toonaangevende Talmoed geleerde Elijahu ben Shlomo Zalman, de Vilna Gaon – tot frustratie van Joden die om wat voor reden ook niet geleerd waren of konden worden.