Menu

Premium

Dankdag voor gewas en arbeid

Waar danken we vandaag voor? Laten we eens het spoor terug volgen van ons eten. Hoe ver kun jij teruggaan? Verder dan de stipjes?

Het BROOD komt uit de winkel, de winkel haalde het bij de bakker, de bakker mengde het meel, het meel komt van de molen, in de molen was het meel eerst graan, het graan komt van de boer, die haalde het van het land, op het land groeide het koren, uit zaden in de grond…

De MELK komt uit het pak, het pak uit de winkel, de winkel haalde het van de fabriek, de fabriek haalde de melk op bij de boer, de boer molk zijn koeien, de koeien aten gras…

De APPELS komen van de markt, de marktkoopvrouw kocht ze op de veiling, de fruitplukkers plukten ze van de appelbomen, de appelbomen in de boomgaard groeiden uit een appelpitje…

Het VLEES komt van de slager, de slager haalde het van het slachthuis, het slachthuis kreeg dieren van de veehandelaar, de veehandelaar kocht de dieren bij de boer, bij de boer werden de dieren geboren…

Het SNOEP? … komt uit de winkel, de winkel haalde het uit de groothandel, de groothandel van de fabriek, de fabriek maakte snoep van suiker en kleurstoffen, de suiker kwam van de suikerfabriek, de kleurstoffen uit buisjes of van planten, de fabriek maakte suiker van suikerbieten, de suikerbieten kwamen van de boer, en die haalde ze van het land…

En dat allemaal, opdat wij kunnen eten. Dank u wel mensen, dank U wel God.

Wellicht ook interessant

None

Recensie van Matthijs Schuurman over het boek Drie-eenheid

In 2024 schreef Bram van de Beek een artikel voor een wetenschappelijke encyclopedie over hoe er in de Vroege Kerk werd gedacht over de drie-eenheid. Al vanaf de jaren-’80 is hij actief als hoogleraar. In 1981 volgende hij in Leiden prof. dr. H. Berkhof op als hoogleraar Dogmatiek. In 2000 verhuisde hij naar de Vrije Universiteit, waar hij Symboliek ging doceren. Bij symboliek gaat het om de inhoud van de geloofsbelijdenissen. Ook was Van de Beek bijzonder hoogleraar Systematische theologie aan de Universiteit van Stellenbosch in Zuid-Afrika.

None

Recensie van Matthijs Schuurman over het boek Inferno

Iedereen heeft misschien wel zijn eigen beeld van de hel. Persoonlijk vind ik de hel zelf veel moeilijker voor te stellen dan de hemel. Als ik de hel zou moeten verbeelden, dan zou ik kiezen voor een druk winkelcentrum waar ik eindeloos op en neer ga op de roltrap. Ik ben dan in een drukte van mensen waar ik niet verbonden mee kan raken, omdat die mensen op dat moment allemaal voor zichzelf leven. Een plek waar ik innerlijk alleen maar onrustig kan worden en onrustig zal blijven. Zo stel ik me de hel voor: als een plek waar ik in het leven hier op aarde al niet graag kom. Als ik over het beeld nadenk, ontbreekt een belangrijk element: God Die Zijn oordeel heeft uitgesproken over mijn leven. Dat ik niet zonder reden voor altijd op die roltrap op en neer zal gaan en ik innerlijk gek wordt van de steeds toenemende onrust.

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Nieuwe boeken