Menu

Premium

De Jas I

Bij Genesis 37,12-28

Een mooie jas

Om deze en de volgende twee zondagen met elkaar te verbinden, heb ik als leidend thema gekozen voor de jas van Jozef. Deze jas is, naar mijn idee, een bekend onderdeel van de geschiedenis van Jozef. Om dit voor de kinderen beeldend te maken, neem je een mooie jas mee naar de kerk. Het hoeft niet per se een veelkleurige jas te zijn, maar wel een nette jas.

Gesprek en verhaal

Wanneer je de kinderen uitgenodigd hebt naar voren te komen, laat je hun de jas zien. Wat vinden ze van deze jas? Is het niet een mooie jas voor een speciaal iemand?

Vertel de kinderen dat deze jas je aan iemand uit de Bijbel doet denken. Je kunt de kinderen vragen of ze een idee hebben, maar vermoedelijk is deze vraag wat te lastig. Je kunt ook zelf de stap maken naar de persoon Jozef.

Vertel, in je eigen woorden, over Jozef en de mooie jas die hij van zijn vader Jakob gekregen had. Deze jas maakte de broers van Jozef jaloers, want een veelkleurige mantel staat zo ongeveer gelijk aan een koningsjas. Dat vader Jakob juist deze jas aan Jozef had gegeven, was voor hen een teken dat hij het meeste van Jozef hield.

Op een zeker moment zijn de broers van Jozef aan het werk; ze weiden de kudde schapen en geiten. Jozef is daar niet bij. Hij wordt door vader Jakob eropuit gestuurd om te zien hoe het met de broers en met de dieren gaat. Na een poos zoeken vindt Jozef zijn broers. Maar zij hebben ondertussen een gemeen plannetje bedacht om van Jozef af te komen. Ze willen hem in een put gooien. Wanneer Jozef dan bij hen komt, wat is dan het eerste wat ze doen? Ze pakken de jas van Jozef af! De mooie gekleurde jas die hij van hun vader gekregen had. De jas die zijn broers zo jaloers maakte. Die jas trekken ze hem uit en ze gooien hem in de put.

Liedsuggestie

LB 166b:1, 2 (‘Jozef zoekt zijn grote broers’).

Wellicht ook interessant

Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Jan Luyken (1700), Origenes onderwijst zijn studenten.
Basis

Waarom ‘Eeuwig’ toch niet altijd een goed vertaalwoord is

Enkele publicaties vorig jaar, waaronder het boek “Het einde van de Hel” van Reinier Sonneveld, hebben de eeuwenoude discussie of God alle mensen uiteindelijk zal redden1 weer nieuw leven ingeblazen. Een belangrijk argument tegen de leer dat voor ongelovigen de hel de eindbestemming zou zijn, is dat de Hebreeuwse en Griekse woorden die meestal met “eeuwig” vertaald worden, niet de betekenis “eindeloos” hebben. Dat was aanleiding voor het blad Met Andere Woorden (MAW), een vakblad voor Bijbel en vertalen, om een themanummer uit te geven rondom dit woordje, “eeuwig” en “eeuwigheid”. En, hoewel vertalers zich het liefst op de tekst zelf focussen, ontkom je er niet aan keuzes te moeten maken die aan een dergelijke discussie raken.2 Zo moet een vertaler kiezen of hij meegaat in het zo bekende “eeuwig” en “eeuwigheid”, of in navolging van kritiek en diverse onderzoeken voor een andere weergave kiest. In het themanummer verdedigden enkele artikelen de keuze voor “eeuwig”. In de studievertaling waar ik aan mee mag werken, de Nieuwe Concordante Vertaling (NCV),3 is echter een andere keuze gemaakt. In dit artikel laat ik graag zien waarom “eeuwig” toch niet altijd een goed vertaalwoord is.

Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
Een open boek, een zwevend model van de planeet aarde zweeft erboven, tegen de achtergrond van de ruimte met sterren.
None

Bijbel en sciencefiction

In de komende tijd verschijnen er op theologie.nl diverse artikelen over theologie en
sciencefiction, een genre dat zowel in literatuur, film, videogames als in meer te vinden
is. t Hoe ziet het christendom eruit als we allemaal onze gedachten hebben
geupload in servers, is dat een soort eeuwig leven? Of zou er ook buitenaards leven zijn
dat religieus aangelegd is, en hoe speelt het christendom een rol daarin? Zouden
mensen moeten evangeliseren onder aliens, of komen aliens over 100 jaar misschien bij
ons op aarde evangeliseren?

Nieuwe boeken