Menu

Premium

De vrijmarkt

Bij Johannes 2:13-22 (de tempelreiniging)

Laat ter introductie iets zien dat je zelf (zogenaamd) op een vrijmarkt hebt gekocht, waarvan de waarde niet in het geld zit, maar in de betekenis die het voor je heeft.

Op Koninginnedag loop ik het liefst door de stad. Ja, slimmerik, dat weet ik ook wel, dat je tegenwoordig Koningsdag moet zeggen. Maar voor mijzelf blijft het Koninginnedag, want dat was het en dat moet het altijd blijven. De vrijmarkt! Een meisje blaast een paar tonen op haar blokfluit. Je ziet dat ze thuis nog even flink heeft geoefend, want haar mama kijkt hoofdpijnerig. Een jongen achter een kleedje verkoopt zijn beer met één oor. Misschien heeft hij een nieuwe knuffel, of misschien wil hij voortaan zonder proberen te slapen. Wat voor geheimen zouden er in dat ene berenoor zijn gefluisterd?

Verderop kun je voor een twintig cent een schouderklopje krijgen, voor een halve euro een aai over je bol en voor een hele euro een heuse hug.

Twee jongens hebben een pissebeddenracebaan getimmerd. Voor vijftig cent mag je wedden op pissebed Jan, Jaap, Kees of Dirk.

Zo loop ik te genieten op de vrijmarkt. Tot ik de hoek omsla. Daar staan enorme marktkramen op plekken waar al dagen met tape ‘bezet’ op de stoep is geplakt. Het is van mensen die hun dagelijkse handelswaar nu op de vrijmarkt hebben uitgestald. In de ene kraam liggen duizenden zonnebrillen. In een andere honderden goedkope nephorloges en ladingen broekriemen. En daarnaast oranje hoeden, petten en boa’s, tenminste, als je nog wat ziet door de dikke blauwe wolken van het bakken van lappen vlees en worsten in de kraam ernaast.

Ik loop te foeteren. Dit is geen Koninginnedag meer! Is dit dan soms Koningsdag?

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken