Menu

Premium

De vrijmarkt

Bij Johannes 2:13-22 (de tempelreiniging)

Laat ter introductie iets zien dat je zelf (zogenaamd) op een vrijmarkt hebt gekocht, waarvan de waarde niet in het geld zit, maar in de betekenis die het voor je heeft.

Op Koninginnedag loop ik het liefst door de stad. Ja, slimmerik, dat weet ik ook wel, dat je tegenwoordig Koningsdag moet zeggen. Maar voor mijzelf blijft het Koninginnedag, want dat was het en dat moet het altijd blijven. De vrijmarkt! Een meisje blaast een paar tonen op haar blokfluit. Je ziet dat ze thuis nog even flink heeft geoefend, want haar mama kijkt hoofdpijnerig. Een jongen achter een kleedje verkoopt zijn beer met één oor. Misschien heeft hij een nieuwe knuffel, of misschien wil hij voortaan zonder proberen te slapen. Wat voor geheimen zouden er in dat ene berenoor zijn gefluisterd?

Verderop kun je voor een twintig cent een schouderklopje krijgen, voor een halve euro een aai over je bol en voor een hele euro een heuse hug.

Twee jongens hebben een pissebeddenracebaan getimmerd. Voor vijftig cent mag je wedden op pissebed Jan, Jaap, Kees of Dirk.

Zo loop ik te genieten op de vrijmarkt. Tot ik de hoek omsla. Daar staan enorme marktkramen op plekken waar al dagen met tape ‘bezet’ op de stoep is geplakt. Het is van mensen die hun dagelijkse handelswaar nu op de vrijmarkt hebben uitgestald. In de ene kraam liggen duizenden zonnebrillen. In een andere honderden goedkope nephorloges en ladingen broekriemen. En daarnaast oranje hoeden, petten en boa’s, tenminste, als je nog wat ziet door de dikke blauwe wolken van het bakken van lappen vlees en worsten in de kraam ernaast.

Ik loop te foeteren. Dit is geen Koninginnedag meer! Is dit dan soms Koningsdag?

Wellicht ook interessant

Schilderij De Leviet in Gibea van Gerbrand van den Eeckhout
Schilderij De Leviet in Gibea van Gerbrand van den Eeckhout
Basis

Seks en geweld: Rechters 19-21

Vrouw overlijdt na brute groepsverkrachting. Drie dagen hevige strijd in burgeroorlog: meer dan vijfenzestigduizend slachtoffers onder de strijders. Aantal burgerslachtoffers: onbekend, maar groot. Nee, dit is niet uit de krant van vandaag. Het is een korte samenvatting van wat we lezen in de laatste drie hoofdstukken van hel Bijbelboek Rechters (19-21). Seks en geweld. Wat moeten we met dit oude relaas? Gewoon maar concluderen dat de ontsporingen waarover verhaald wordt, nu eenmaal onontkoombaar zijn als een ‘condition humaine’ – in de zin van: het is nooit anders geweest – of valt er meer over te zeggen?

None

Studiemiddag op 4 juni naar aanleiding van publicatie ‘Gods slaafgemaakten’

De beroemde voormalige slaafgemaakte en abolitionist Frederick Douglass (1818-1895) was christen én buitengewoon kritisch op het christendom van vele slaveneigenaren in de Verenigde Staten. Die laatste vorm van christendom noemde hij “slaveholding religion” en die plaatste hij tegenover wat hij zag als het ‘echte christendom’ – de “Christianity of Christ”. In zijn recente boek Gods slaafgemaakten laat historicus en theoloog Martijn Stoutjesdijk zien dat beide interpretaties van het christendom eigenlijk altijd al aanwezig zijn geweest in de Bijbel en geschiedenis van het christendom.

None

Recensie van Amsterdamse Cahiers: Jesaja

Als predikant heb je je vaak te buigen over fragmenten uit het complexe Bijbelboek Jesaja. De bekendste flarden keren jaarlijks terug, vaak in combinatie met het Nieuwe Testament. Tekstfragmenten die ‘iedereen’ kent, roepen vaak allerlei beelden en herinneringen wakker (‘je hebt me bij de naam geroepen/ je bent de mijne’; ‘het volk dat in duisternis ronddoolt’; ‘zwaarden, ploegscharen…’). Tegelijkertijd blijft het grootse deel van de profetie doorgaans gesloten.

Nieuwe boeken