Menu

Premium

Een bron van hoop

Bij Lucas 3,1-6

Neema is elf. Ze woont in Tanzania, een land in Afrika. Ze hoort bij de Masai, mensen die leven van de veeteelt. De broers van Neema trekken rond met de dieren op zoek naar gras en water. Water is moeilijk te vinden. Terwijl de eerste zonnestralen voorzichtig door de wolken schijnen, zijn Neema en haar moeder al op pad met een waterkruik op hun hoofd. Eindelijk zien ze water. Neema wil er al heen, maar haar moeder zegt: ‘Hier niet, er staan koeien in het water. Dat water is vies. We moeten verder.’ Eindelijk komen ze bij de bron. Het water zit diep, maar er is nog water. Samen lopen ze terug.

Als ze thuiskomen, zijn de broers er ook al. Vroeger dan verwacht. Kinto vertelt dat ze koeien hebben verkocht om aan geld te komen. Het eten moet ergens vandaan komen. Vroeger was er voldoende gras, maar nu zijn er veel natuurparken voor de toeristen en grote boerderijen die het land innemen. ‘Er gaat veel veranderen,’ zegt moeder. ‘Nu trekken je broers dagenlang rond met het vee, maar er zijn plannen om maïs en andere gewassen te gaan verbouwen. Dan kunnen we op die manier voor ons eten zorgen.’ ‘Maar hoe dan?’ vraagt Neema, ‘het land is ontzettend droog en dor.’ Dan vertelt moeder: ‘Er zijn mensen gekomen die bezig zijn een pijpleiding voor schoon drinkwater aan te leggen. En je broers gaan samen met andere mannen vijvers graven om regenwater op te vangen. Dan hoeven we niet meer naar die verre bron te lopen. Misschien kun je dan wel naar school. Met Gods hulp kunnen we bouwen aan een betere toekomst.’

Bij Lucas 3:1-6

Wellicht ook interessant

Israël
Israël
Basis

De Bijbel is politiek.

Vorig jaar stond een aantal mensen te demonsteren bij de ingang van Opwekking, de jaarlijkse Pinksterconferentie van de gelijknamige stichting. Met het uitgangspunt ‘Praat over Palestina’ was Kairos-Sabeel Nederland, een organisatie die Palestijnse bevrijdingstheologie bekendheid wil geven in Nederland (en waarvan ik covoorzitter ben), namelijk niet welkom bij Opwekking. De stichting Opwekking zei ‘niet politiek’ te willen zijn. Christenen voor Israël was wél welkom. Op het terrein zwaait bovendien, naast de blauwwitte Opwekkingsvlag en de Nederlandse vlag, ook steevast de Israëlische. In een tamelijk vage tekst op de site van de stichting (die spreekt van ‘vlag met de Davidsster’) staat dat het om ‘theologische erkenning gaat’, niet om ‘politieke beoordeling’. Nu wordt christelijke steun aan de staat Israël vaak gepresenteerd als apolitiek, want die zou simpelweg theologisch zijn.

None

Symposium ‘Inferno. De ontdekking van de hel’

We hebben het er liever niet over: de hel. Maar Arnold Huijgen, de Theoloog der Nederlanden, schreef er een boek over: Inferno. Daarin biedt Huijgen ons een nieuwe manier van spreken over de hel, want ‘belangrijke theologische tradities schieten daarin tekort.’ Tijdens dit symposium zoekt hij het gesprek met wetenschappers, theologen en kunstenaars over hun ‘heltaal’. Met onder anderen historicus Beatrice de Graaf, theoloog Kees van der Kooi, beeldend kunstenaar Egbert Modderman en schrijver Niña Weijers.

Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
Rechterhamer die op een Bijbel ligt met op de achtergrond een kruis.
None

Bijbel en politiek

Al jaren speelt de Bijbel een rol in de politiek – soms als inspiratie, soms als wapen. Regelmatig zien we dat in de Verenigde Staten, maar ook in Nederland grijpen politici regelmatig naar bijbelteksten om hun standpunten kracht bij te zetten. Maar hoe ver ga je daarin? De Bijbel is politiek, of in ieder geval: bepaalde verhalen eruit hebben een duidelijke politieke lading. Als redactie riep dat een aantal vragen op, want hoe moeten we hier mee om gaan? Kan je zomaar de bijbel gebruiken om een politiek punt te maken vandaag de dag? In deze serie hebben we een aantal theologen gevraagd om op deze vragen te reflecteren.

Nieuwe boeken